lunes, 18 de junio de 2012

Pensamiento y Lenguaje. Teoría interaccionista

2012 02:39

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Pensamiento y Lenguaje

teoría interaccionista

Jerome S. Bruner cree que el lenguaje es un constitutivo del desarrollo cognitivo, en donde el lenguaje es lo cognitivo. Vigotsky es el teórico del constructivismo social y, según Miretti, fue el primero en destacar el papel fundamental del habla para la formación de los procesos mentales. él explica que el habla tiene 2 funciones: la de interactuar con las demás personas y la de manipulación interna de los pensamientos que cada uno hace en su interior. aunque ambos usan el mismo código lingüístico parten de actividades distintas.

para bruner, el niño sufre una transformación continua debido a las experiencias que le son dadas por sus padres, maestros, y el entorno en general y estas experiencias le permiten tener un conocimeinto previo.

por lo tanto el niño conoce el mundo a través de acciones, después gracias al lenguaje y por ultimo transforma las imagenes y las acciones en lenguaje.

para bruner, este aprendizaje del lenguaje se debe a la interacción real de intercambio comunicativo. Miretti destaca cinco factores lingüísticos que influyen en el desarrollo intelectual:

- los niños ven las palabras como un motivo para descubrir su significado.
- el diálogo entre niño y adulto es muy importante porque orienta, motiva y estimula a que el niño siga educandose.
- La escuela como centro generador de nuevas necesidades lingüísticas.
- Los conceptos científicos se elaboran en el seno de una cultura y se transmiten verbalmente.
- La aparición de conflicto entre los modelos de representación puede ser fuente de desarrollo intelectual. Si el conflicto no se resuelve, si no va hacia un equilibrio mayor, no hay desarrollo intelectual.

en conclusión, para bruner el factor más importante es el marco sociocultural en el que se encuentra el niño.

Escrito por urjcvicalvaro el 07/04/2008 00:17 | Comentarios (16)

Comentarios

no entiendo nada y tngo que estudiar para sociologia

Escrito por karenchus 15/05/2009 21:20

es super

Escrito por lina 03/09/2009 16:29

quien es Mieretti???
ocea practicamente Bruner se poya en la teoria de vigotsky más que tenemos una trasformacion constante determinada por diferentes estimulos y agentes culturales que nos permite poseer conocimientos previos necesitamos conocimientos previos.

Escrito por liz 01/10/2009 12:30

es un exelente artículo, claro, preciso, no obstante te falta bibliografía, si no la colocas puede considerarse plagio, (además de que citamos este artículo necesitamos referencias) de todas formas, gracias por la información

Escrito por Gaby 22/10/2009 19:01

ESTA BN,PERO LE FALTA ENFATIZARCION Y AGREGALE OTRA COSA POR Q ESTA MUY COMPLEJO

Escrito por liz 04/03/2010 20:36

que dice vigotsky del interaccionismo me pueden responder urgente porfa ya que tengo una disertacion sumamente importante!!!!

Escrito por jose 28/04/2010 18:17

que esupides esta malisimo ve si lo acomodas

Escrito por hailing 05/05/2010 05:20

esta informacion esta muy buena espero q m sirva d mucha ayuda para mi evluacion, muchas gracias....

Escrito por pille 29/05/2010 00:39

ke mal trabajo neta pesimo ojala repruebes

Escrito por mix 24/08/2010 03:11

Gente envidiosa que no tiene inteligencia para entenderlo y le echan la culpa a kien lo escribio, me sirvio de mucho gracias

Escrito por Nena Preciosa 23/11/2010 20:25

esta super iper naco, no enteindo nada y tengo q estudiar arreglo pliss

Escrito por queen 03/02/2011 16:34

Esta super!que estupida eres por no entender lo que dice, consejo por hoy estrena tu mente hueca que tienes.

Escrito por Florecita Preciosa 09/02/2011 22:54

Esta buena, clara y resumida la información aunque hay palabras que no entiendo porque no tengo mi vocabulario completo, estoy en la carrrera de Magisterio Primaria y estoy viendo didactica de comunicacion y lenguaje. Gracias por la buena información!!!

Escrito por Julia 27/02/2011 13:57

esto es una copia de un materia que me brindaron en mi profesorado... tal cual copiado..

Escrito por Melisa 05/08/2011 01:59

la importancia de los interaccionista

Escrito por lorena 17/12/2011 23:11

me toca exponer las caracteristicas de la teoria interacionista y no encuentro nada

Escrito por daniela sil ramos 26/02/2012 02:39

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domingo, 17 de junio de 2012

A Joaquin Araujo y "su" kontaminación mental

"El anarkista es Burgués,

Porke la plusvalía es-pa-ra-él.

Yal bibir y tramajar pa-ra-él,

La Vida buena florece por dokier"

Etimología de Amar. Margulis, Casilda y Stengers

http://www.ucm.es/info/electron/publicaciones/ranada/NOVAL2.pdf

introduccion a la nueva alianza de stengers and prigogine, por Antonio F. Ra˜nada

(A.A.C. & I.S.M.A.)

jueves, 14 de junio de 2012

co-Ignition Now! re-Distributing Cognition

PLEASE SELECT THE TEXT TO MAKE IT VISIBLE

Conference on Interactivity, Language and Cognition

Further information:

http://www.sdu.dk/cilc2012

cilc2012@language.sdu.dkcilc2012@language.sdu.dk>

Dear all ecolinguists,

As Catherine Baumgartner wrote a few weeks ago, the Distributed Language Group (a
recent academic community working on Distributed Language and Cognition) shares many
interests with the ecolinguistic community. As a long-time member of both
communities, I'm therefore happy to invite you all to take part in a DLG-sponsored
conference at the University of Southern Denmark, Odense Campus.

As you can see from the research questions, we explicitly relate our research agenda
to ecological issues, and I trust that the event will be of relevance and interest
to many ecolinguists - and it will be great fun too!

More information on the conference below!

All the best,
Sune Vork Steffensen
Associate Professor, University of Southern Denmark

----



The Distributed Language Group and the University of Southern Denmark, cordially
invite you to take part in



The 1st International Conference on Interactivity, Language and Cognition (CILC)



Date: 12 September 2012 - 14 September (with pre-conference workshops on 11 September)

Location: University of Southern Denmark, Odense Campus



In recent years, cognitive science has been increasingly influenced by a distributed
approach to cognition. On the distributed view, cognition is traced to how human
beings integrate neural, bodily and extra-corporeal events and activities. Cognition
goes beyond the brain and the individual body, and its basis lies in interactivity
or how agents connect with each other both directly and through material and
symbolic artifacts. Taking this approach into the realm of human language, language
is viewed as a shared activity of languaging, with emphasis falling on how the
materiality of symbolic resources constrains the bodily and cognitive dynamics of
human beings. Accordingly, a distributed approach to language and cognition is
pursued by treating languaging as pivotal to social, cultural and biological
development and maintenance. Thus description and explanation of linguistic
activities are carried out with regard to verbal patterns, sociocultural practices,
and, just as crucially, the real-time embodied interactivity that links people
within their environments.



The aim of the conference is to place the study of human interactivity, including
language and cognition, within the context of human culture and the life sciences.
With its trans-disciplinary agenda, CILC invites researchers from linguistics,
cognitive science, psychology, anthropology, biology, etc., to address the following
research questions:



(1) How do the interbodily dynamics of human interactivity shape languaging and in
turn how does languaging shape the dynamics of human interactivity?

(2) How do linguistic, symbolic and gestural structures constrain these interbodily
dynamics?

(3) How are human agency, the cultural order, technology, landscapes and ecosystems
influenced by the talk, texts, and material products of human languaging?



Invited Speakers:

David Kirsh (University of California at San Diego), Nigel Love (University of Cape
Town), Bert Hodges (Gordon College and University of Connecticut), Susan Duncan
(University of Chicago), Alexander Kravchenko (Baikal National University of
Economics and Law), Steve Thorne (Portland State University and University of
Groningen), and Stephen Cowley (University of Hertfordshire).



Conference Fees:

EXTENDED early bird registration (before 1 June 2012): 200 EURO

Full conference fee (no later than 15 August 2012): 225 EURO

For Ph.D. students: 120 EURO

Fees include the conference kit, lunches and coffee breaks (conference dinner is not
included).



Further information:

http://www.sdu.dk/cilc2012

cilc2012@language.sdu.dkcilc2012@language.sdu.dk>

lunes, 11 de junio de 2012

La imaginación se despierta a través de la percepción sensorial

Principios sobre Creatividad

http://www.monografias.com/trabajos65/principios-creatividad/principios-creatividad.shtml

Jesús Pérez Pallisé.

Datos personales

Sexo: Masculino

Lugar de origen:

País: España

Formación y ocupaciones

Ocupación: Arte / Cultura

Especialidad/es: Artes Plásticas

Estudios: Universitarios, Profesor

Acerca de mí

JÉSÚS PÉREZ PALLISÉ

Correo electrónico: projecte.creatiu@wanadoo.es

Director del proyecto:
Estudi d'Art i Pensament Creatiu.
Projecte Disseny: http://art-estudi-jpp.blogspot.com/
Projecte Antropològic: http://projecte-creatiu.blogspot.com/
Projecte Etnogràfic. Marroc-1928: http://marroc-1928.blogspot.com/

Coordinador del proyecto:
Grup d'Anàlisi Antropològic de l'Art i Experimentació Creativa
ICA – Institut Català d'Antropologia
Àrea Projecte Creatiu: http://projecte-creatiu.blogspot.com/
Àrea Projecte Antropològic: http://www.antropologia.cat/node/5773

“ANÁLISIS HISTÓRICO Y CONCEPTUAL DEL ESTUDIO DE LA
CONCIENCIA EN LA PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA”

http://riuma.uma.es/xmlui/bitstream/handle/10630/2665/16701082.pdf

The global brainweb: An update on global workspace theory

http://cogweb.ucla.edu/CogSci/Baars-update_03.html

Making Transparent The Actual Triple Global Revolution

(by Agustin Antunez Corrales & ISMA: "Iniciativas de Sostenibilidad Medioambiente y Autogestion")

1. We are more or less unconsciously immersed in "two and a half" global revolutions.

2. As you could find in internet, and in blogs of Guay Gueby Gueb platform.

3. "A collective autoethnography of a anarchoepistemological revolution"

4. The way to go visibilising these "two and a half" global revolutions will be through our own collective autoethnographic experience, in last 20 years, in a transdisciplinary exploration across diferent formal and not formal groups.

5. We say "two and a half global revolutions" after considering three global revolutions in this 21th century world: Technological Global Revolution, Scientific Global Revolution, and Social Global Revolution. From these three global revolutions, we consider that the first two global revolutions has been already achieved, ¡at least in internet! The third global revolution, the social one, is still in process (half-revolution), and only will be wholy achieved after our awarenness, and experimentation, of the two first global revolutions.

6. For a total cumplimentation towards a wholy triple global revolution would depend from a quantum jumping in our consciousness, when these triple global revolutions, become GLOKAL revolutions, after the inclusion of the landscapes, where you make (and from where you construct) your own direct living activities, closing in that way the circle that was still open (a line with two ends), when dominant scientific systems were still most dychotomical (two ends: only two possibilities at hand) and lineal. Here is well received the table where Graham Pike and David Selby et al. compare mechanistic and systemic paradigms in their book: "Global Teacher. Global Learner", page 29.

7. For a symplectic analysis synthesis of how this triple global revolution have been and is being merging within Noosphere, we use several articles published from nineties, that is, when we are leaving formal academic research and taking a way out for exploring other sciences and disciplines, both within and out of formal academic milieu.

8. Here a list of these articles, from nineties to present. Among them:

9. Antúnez, A. y Márquez, A. L. (1992): “Las escalas en Biogeografía”, en Vargas, J. M.; Real, R. y. Antúnez, A. (eds.), Objetivos y métodos biogeográficos.

10. 1996. Y tu mirá se me clava en los ojos como una espá. Jugando a lo global y complejo.

11. This article shows the state of the question, in this process of reintegrating disciplines and expèriences, in the half of nineties. It is a BrainStorming about the memes with whom we were playing in that times. Anyway this article belongs to a special volume dedicated to global education, and may be seen as a practical way of using and developping the four-dimension (and thus inclusional) model of reality by Selby et al., for Global Education.

12. 2001. Bla Bla Bla and Dance. This article (interview) shows the direct impact and proposal of Shamanism (as Dance) within western academic system...

13. 2003. MEANDO FUERA DEL TESTO
Simbiodiversidad: Una Superación del Enfoque Reduccionista,
Homocéntrico y Transmisivo en la Universidad como Aportación a la
Educación Ambiental
http://nyc.indymedia.org/media/2008/05/97302.pdf

14. This article marks a special singularity in our transdisciplinary process. A first proposal of a new meme (symbiodiversity). Isabelle Stengers proposes the creation of new terms or memes. In fact the german revolution in knowledge in 18/19 century, was acomplished changing "our dictionary", our words. If a new world or reality is birthing, we need to use a diferent language for not to be trapped by the old language.

15. After Symbiodiversity, other memes were merging, as "SinSostenHabilidad", Symbiodomotics, and Symbiocybernetics

16. Interestingly, new memes don't need to be considered for memoristic purposes. Our Copylife allows to cover a free and not memoristic use, of these new memes. Nowdays learners have all information in internet, and they don't need to memorise as in old times.

17. The abductive sucess of that new term: Symbiodiversity, was confirmed some years later, when we discover the recent existence, in internet, of two new memes, "Symbiotic Conservation" and "Biocultural Diversity", whose philosophy and focus is so similar to our "Symbiodiversity". Maybe the main diference is about the approach to humans populations. In symbiodiversity, we approach biodiversity across our own common life, and for that reason all humans populations are included. In Symbiotic Conservation and Biocultural Diversity, (almost) only indigenous people are included.

18. 2006. "The implications of symbiotic revolution for human survival. A symbiodiversity approach". In this "hand-designed" and intuitive Poster, presented at a symbiosis congress in Vienna, we add many other new memes and terms, trying to show "the state of the art", across our transdisciplinary evolution, on the year 2006.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFUnGAZfaESex0KISKFdz0-_gI_ZYAUexw13q4UmuVFk1Fwqn7x-6og3BQ56X3FQjb2Eja0T4IIkBNGbJW9oHcear-nS66KX0rgLMz7Q0pchWGPJcD39dZzhcEVuxk-xPhjaVsZcov2Ow/s1600/Symbiodiversity1_.jpg

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiytyarreq8sWkoyHoS4mRjgdFXVWeeTm_mAb4DHvZBfKsNDUyJKJ2e88_V_hptOvSOrkLTiZrUh2-nu-KViC5PlmeR9MJ5njzgzkyUv45scAyssdr-LnBDtGkdda-n6JX8wtS3nkdj04Q/s1600/Symbiodiversity2_.jpg

19. Jaccard Similarity Index will measure the temporal change in our own academic transdisciplinary exploration, as the temporal change in the memes used, and also the authors, and bibliographic references.

20. In the eighties, increasing "progress" in Spain, were coming with a decreasing and or denial, or our natural (ecosystemic) roots, both cultural and biological. Cities were becoming isolated, both conceptualy and ecosystemicaly, from natural and rural landscapes.

21. Urban spaces were, at least in our region, being dominated by new "species": cars, noise, concrete, paviment, asfalt, glass, adds, and certain "green" spaces, where food plants, after millenia growing here, were chirurgicaly extirpated, being substituted by a exotic flora of mainly stetic value. Isolating Urbanite Humans both in conceptual and ecosystemic way, and also sensorialy.

22. At University, the eighties would mean a decreasing in natural outdoor experiences and an increasing in theory and laboratory work.

23. In relation to "Una Epistemologia del Sur", what Symbiodiversity adds is all that new dictionary (new terms and words, or memes), and the construction of a global model and methods for action under that new focus, where global perception is sustained by a global perspective acquired through southern countries and cultures. From a southern perspective it is easier the explicit inclusion of the ecosystems, as the space we all use for our living process, as any living being.

24. reDiscovering Maths: Infimonikal Mathematical System

25. reDiscovering Science: Copylife: Community.Learning-Life

26. reDiscovering Life: mimouX multi- co- -operative system

27. rediscovering Living: mkptmk server

28. Shamanism merges again within western modern science, as a anarchoepistemological revolution. And also as a "mother-group" for all sciences and knowledge systems in history.

29. Shamanism become very related to Common Sense and to transdisciplinarity.

30. Shamanism, as it is expresed by Carlos Castaneda is for being enacted in your own ecosystem whatever it would be.

31. Shamanism may be considered the most symplectic way of meditation.

32. Shamanism aims to increase your own power of attention.

33. Shamanism may be summed up in two principles: "Intento" and "Impecabilidad", and two practical methods: "Acechar", and "Ensoñar".

34. Shamanism as children mind (Josep Mª Fericgla)

35. Shamanism as "Hyperactive" (in relation to more static adults) Sensing Children.

36. Shamanism as Common Sense.

37. Shamanism as Commons' Sense

38. Here we may comment the indigenous participation in the organization principles of western liberalism (Jefferson), and communism (Morgan, Engels).

39. Shamanism as transdisciplinarity (Knutson and Suzuki: The Wisdom of the Elders), Levi-Strauss,

40.Shamanism as Complex Systems Science.

41. The summing up of all lineal, dychotomical contradictions of the old epistemology would be the following so paradoxical statement: "Humans are living inside a Non-Human World", as a paradoxical result of the implicit and or explicit separation between humans and ecosystems...

42. Shamanism as natural science.

43. Shamanism as social science.

44. Shamanism as conservation biology.

45. Shamanism as health science.

46. Shamanism as Embodied and Embedded Neurosciences.

47. Shamanism as Embodied and Embedded Phenomenology.

48. Shamanism as Embodied and Embedded (Symbio) technology.

49. Shamanism as Embodied and Embedded (Sym) Biopower (after Michel Foucault) and Symbiopolitics

50. Shamanism as Integration and Implementation Science

51. Shamanism as Applied Science and Technology.

52. Shamanism as Social-Ecological System.

53. Shamanism as Educational System.

54. Shamanism as exploration of Collective Unconscious (and or Hidden Curriculum).

55. Shamanism as The Alliance among Civilizations.

56. Indigenous People and their social-ecological systems, shape the historical and ecological basis for those civilizations growing there; their "DNA" or "memosphere".

57. Indigenous Communities, and Civilizations would be as parallel with: Bacterial Communities, and Eucariotic cells, tissues, organs and organisms...

58. Shamanism as Indigenous Glokal Science and Technology.

59. Shamanism and Indigenism as the New (and old) Cosmopolitism. Angel Valencia says Ecologism is the new cosmopolitanism. As indigenous actualy is who feels as a part of living Earth, we prefer to consider that the new Cosmopolitanism is Indigenism and or Shamanism.

60. Dancing and or Drumming as Symplectic Shamanism."¡Chitontikiza!: La danza ritual cosmogónica de MesoAmérica es una poderosa tecnología de la in,Formación y comunic,Acción".

61. Shamanism as our own First (0.0) Culture (vs The Third Culture).

62. Shamanism as an Active-Body and Acting Being, Science and Technology.

domingo, 10 de junio de 2012

un enorme volumen de activos tóxicos

(by Agustin Antunez Corrales & ISMA: "Iniciativas de Sostenibilidad Medioambiente y Autogestion")

Si contamos toda la biomasa con hemisferitis aguda, a nivel planetaria, sería ridiculamente irrisorio, y por tanto, sin importancia, alguna, a medio largo plazo..., pero si esta peculiar forma de mirar, sin mirar el mundo, a nivel de educacioin sigue causando estragos, prueba quizas determinante, en terminos abductivos, que ispñistan sea campeona de europa en tasa de universitarios en la poblacion total, para que nos ha servido si lo que han hecho los sumisos tecnicos y o universitarios ha sido dar el marchamo, en cuantos casos??? a la catastrofe que se nos venia encima, atentos que aqui no hay culpable, o culpables, si somos capaces de seguir a witt(genstein), nuestro geniecillo ede la lengua, bibe en la punta de la lengua, y hace este geniecvillo que la lengua, en su piquillo anterior, haga como que te pique cuando escuchas algo curioso, en plan disonancia cognitiva, o contradiccion, entre lo que dices, o escuchas y lo que significa lo que dices, etimologicamente... como si tuvieras chile en el piquillo anterior de la lengua

sabeis como se llama en facebook un pionero grupo escolar amplisimo, de India, dedicado a jugar y aprender con las etimologias?

"etymology revolution"

cambiar las estaulas por uaulas, que ya tiene hashtach, es superfacil,

avaaz, echamos una mano:

pregunta:

queremos seguir sufriendo en nuestras carnes toda las maldades asociadas a un sistema eco-fisiologicamente programado, de educacion jerarquica con bancas esclavas, que aunque ya son inservibles, como tantros hemos demosytrado,

seguimos ytan sumamente aferrados a lo realmente existente, a la banca esclava,

que a pesar de las archiabuntantisimas criticas implicitas, y solo raramente explicitas, a la banca esclava, digno presagio del poder "invisible" de los bancos otros, que nos esxclaviza (BA),

"educacion formal" imagenes de google:

https://www.google.es/search?sugexp=chrome,mod=19&sourceid=chrome&ie=UTF-8&q=%22educacion+formal%22+imagenes+de+google%3A

https://www.google.es/search?sugexp=chrome,mod%3D19&q=%22educacion+formal%22+imagenes+de+google:&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&authuser=0&ei=oZ7UT5eIMMi00QWao6H1Aw&biw=982&bih=632&sei=xp7UT7vHO4iy0QWwqsSPBA

https://www.google.es/search?sugexp=chrome,mod%3D19&q=%22educacion+formal%22+imagenes+de+google:&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&authuser=0&ei=oZ7UT5eIMMi00QWao6H1Aw&biw=982&bih=632&sei=xp7UT7vHO4iy0QWwqsSPBA#um=1&hl=es&safe=off&authuser=0&tbm=isch&sa=1&q=%22educacion+formal%22&oq=%22educacion+formal%22&aq=f&aqi=g6g-S4&aql=&gs_l=img.3..0l6j0i24l4.62427.69581.0.74248.18.9.1.0.0.5.1485.5477.0j1j0j2j1j1j0j3.8.0...0.0.ZOJEr38s9C4&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=646aa06b59e1facd&biw=982&bih=632

"educacion alternativa" imagenes de google:

https://www.google.es/search?sugexp=chrome,mod%3D19&q=%22educacion+formal%22+imagenes+de+google:&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&authuser=0&ei=oZ7UT5eIMMi00QWao6H1Aw&biw=982&bih=632&sei=xp7UT7vHO4iy0QWwqsSPBA#um=1&hl=es&safe=off&authuser=0&biw=982&bih=632&tbm=isch&sa=1&q=%22educacion+no+formal%22&oq=%22educacion+no+formal%22&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=img.12...61035.77035.2.81625.10.10.0.0.0.0.0.0..0.0...0.0.c25ukPvZovY&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=646aa06b59e1facd

que no importa, no pasaran...

https://www.google.es/search?sugexp=chrome,mod%3D19&q=%22etymology+revolution%22&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&authuser=0&ei=OqDUT7vrI8XB0gWqgom8BA&biw=982&bih=632&sei=Y6DUT4C0E8fW0QXrxOj0Aw#um=1&hl=es&safe=off&authuser=0&tbm=isch&sa=1&q=%22bancas+esclavas%22&oq=%22bancas+esclavas%22&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=img.3...6672.6672.2.7671.1.1.0.0.0.0.115.115.0j1.1.0...0.0.iKxl1c5E37g&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=646aa06b59e1facd&biw=982&bih=589

a greater focus on nonhuman materiality)

http://nonhumanmaterialworld.wordpress.com/ (Say Daniel Everett Jiaitiiji People living within principium of Instantaneus, or somehow similar, to transmiting us that new age dream of living the instant is and was the rule out of this schyzofrenic western Extinguising World... My first blog in wordpress take the name of that so special for me indictment by this loved blogger, just becuase this "out-world" is rarely so precisely described and with the llaneza you explain it. Con Gusto!)

Barad’s Agential Realism

Posted by Adam Robbert on June 8, 2012

I’m just about finished with a review of Karan Barad’s book Meeting the Universe Halfway. The book was published back in 2007, but I am still going to shop the review around to see if anyone will publish it. Here’s a small bit from my review dealing with Butler and Foucault:

Barad’s move towards an extended account of performativity is captured in her proposed “posthumanist performative” framework (p. 135). Posthumanist performativity offers an, “approach to understanding technoscientific and other naturalcultural practices that specifically acknowledges and takes account of matter’s dynamism” (p. 135). We might then view Barad’s posthumanism as an appreciation for the way performativity has refigured representational theories of truth (by understanding them as the outcomes of material-discursive practices enacted by situated actors), but also as an expansion for what’s missing in the critical theories of Butler and Foucault (namely, a greater focus on nonhuman materiality). In this regard, one of Barad’s unique contributions is a refiguring of Foucault’s notion of the “apparatus” (or “dispositif”). The critique reads thusly, “for both Butler and Foucault, agency belongs only to the human domain, and neither addresses the nature of technoscientific practices and their profoundly productive effects on human bodies, as well as the ways in which these practices are deeply implicated in what constitutes the human, and more generally the workings of power” (pp. 145 – 146). Further, in terms of Barad’s agential realism Foucault’s discursive practices are extended so that, “agential realism’s posthumanist account of discursive practices does not fix the boundary between human and nonhuman before the analysis ever gets off the ground, but rather allows for the possibility of a genealogical analysis of the material-discursive emergence of the human” (pp. 149 – 150).

If I can’t find a publisher for the review I’ll be sure to post the whole paper up here. In general I am very sympathetic to Barad’s work, and only have a few criticisms here and there.

“Of Whales and the Amazon Forest Gabriel Tarde and Cosmopolitics”

Posted by Adam Robbert on June 10, 2012

An interview with Bruno Latour conducted by Brian Massumi and Erin Manning available from Senselab HERE. Here’s Bruno Latour sharp as ever:

The multiplicity of beings that are asking questions, this is not what is lacking right now. What is lacking are artists, political thinkers, scientists, militants, capable of listening and articulating. The problem is not a deficit of emergent or “instaurated” beings, the problem is that our academic organization is so poor, so unwell that we have enormous difficulty representing the beings with which we must pose the questions and compose the world.

In the end whale song is an explanation of something we already knew, something we chose to ignore and the connection, the rhizome, between the sound engineer, the researchers, the artist, the militant, the political thinker make it present to our common consciousness. The question is not, it seems to me, how to do it, but rather how is it possible that we know so little. And so, the connection: how is it possible that we have such difficulty making links between artists and the social sciences? Artists are always expressive of an extremely rich mode of being, one that is sadly too often themselves! Whereas social sciences too often believe that they must imitate the hard sciences despite the fact that the hard sciences engage the concept of objectivity in quite a different manner. The problem is the extraordinary archaism of the intellectual-political tools, and this is what is really alarming. We are completely unadapted, and the problem is not the beings we need to represent, the problem is that we live an extremely limited intellectual life (pp. 12 – 13).

Definitely some worthwhile Sunday reading in the rest of the interview.

sábado, 9 de junio de 2012

Ecological Economics for a Glokal Revolution

(by Agustin Antunez Corrales & ISMA: "Iniciativas de Sostenibilidad Medioambiente y Autogestion")

1. Trazamos circulos concentricos desde nuestra glokalidad, hasta el correspondiente a nuestra antipoda, cerca de Auckland (http://www.antipodemap.com/) en New Zealand.

2. En este momento habremos llegado al polo B (gloBal), desde nuestro polo K (gloKal).

3. Por el camino nos encontraremos cantidad de ecosistemas, urbanos y no, en los que ocurren cosas.

4. ¿Tendrá nuestra antipoda ciudad, un tráfico más calmado que nuestra Malaga glokal?

5. ¡Me huele que sí! http://en.wikipedia.org/wiki/Auckland

6. Esta reflexion sobre y desde la antipoda, es como la banderita que colocamos en la calabaza usada a tal efecto.

7. En cada caso echaremos un luk a la eficiencia del sistema ecosistema, hulismeando en la cuasi infinita diversidad de usos, que los seres humanos y otros hacen con aquellos recursos que, como maná, les crecen en el ecosistema, y ellos solo tienen que alargar la mano, al pasar cerca de un alcorque, para llevarselo a la boca.

8. Ecological Economics of a Glokal Revolution. La Ecological Economics pone la Ecological por delante de la Economics, que pasa a ser así un subrogado, un subproducto, un subsistema, de lo que el ecosistema produce, reproduce para nosotros (todos incluidos).

9. Si el subsistema economico es un sub del ecosistema, la economia es cuestion de mirarla con una lente llamada ecosistema.

10. Al mirar detenidamente al ecosistema, comprobamos que una cosa es ver (y punto, modo foto instantaneay plana) y otra muy distinta, mmmmiiiirrrraaaarrrr (visual maths) (calculese el numero de segundos dediados a una observacion, en funcion del numero de caracteres repetidos en "mirar".

11. Calculese el numero de segundos invertidos por un observador, al que invitas a mirar algo del ecosistema, antes de que el observador en cuestión diga "si" bajando y subiendo su cabeza. Porque no se trata de una observacion desde un supuesto observador que toma referencias e informacion desde un ecosistema, ya que él, el supuesto observador, es a su vez un subsistema del ecosistema que se supone observa.

13. Como el carburador de un coche (otra banderita), que sin las demas piezas, de nada sirve (al supuesto coche). El kernel 1.0 esta diseñado para uno imaginarse que es un carburador en una posicion muy concreta e inamovible, y con unas ordenes muy precisas, que no provienen de nuestros propios deseos, sino de los deseos de otros, que a traves de una miriada de canales, estas decadas han alimentado el inconsciente colectivo de una parte equis de la humanidad.

14. La parte Y, los nativos digitales, es evidente que se han librado de la kema, como mucho, segun la edad y el tipo de alimentacion (coeficiente de interaccion) estan como mucho tostaos.

15. Seria interesante ver la piramide de edad en la reciente encuesta del CIS, tan supuestamente pesimista.

16. Si como abductivamente descubrió Ana Rosa, de Tele Cinco, es maravillosoque los niños salgan y hablen en televisión, "otro gallo cantaría" si contaran con la cuota correspondiente al porcentaje de población que representan, al menos en las cadenas públicas.

17. La Biología Molecular es un subsistema del Chamanismo. Si queremos en verdad naturalizar la filosofía, como ciencia natural, habría que recordar como, históricamente, todos los sistemas de conocimiento antiguos y modernos provienen de un tronco común que es el Chamanismo.

18. Estamos inmersos en una revolución científica global, visible en internet pero menos en externet (medios de información convencionales, educación formal), de la que empezamos a tener consciencia. No en vano estas décadas ha habido una producción científica prodigiosa, una verdadera implosión, que también ha traido consigo una redundancia notable de los resultados científicos. Todo ello indica el esfuerzo tan notable de la comunidad científica.

19. Aguantemos 10 minutos a Wittgenstein, 4' a Deleuze, 90' de Vivir la Utopía, 90' del Tsunami Urbanizador, 1 hora de Hedwig y La Pulgada Furiosa, 1 hora de ShortBus, 2 horas de Y Tú Qué Sabes, 5 minutos de Experiencia y Juicio, 15' de Merleau-Ponty.

20. Las rutas del silencio están trazadas en internet, pero no en externet. Exploran innumerables caminos que desde el subsistema Hemisferio Cerebral Izquierdo inundan de nuevo con fuerza inaudita otros territorios adyacentes, y en continua connivencia con el cerebro, que se han empezado a rellenar, con la misma parsimonia que la lengua de una riada en arroyo mediterráneo, que tras una larga sequía, va cariñosamente lamiendo todos los rincones accesibles del cauce, como "inauguración" y aviso, de lo que a continuación se avecina.

21. El sistema o ecosistema, en global, es el universo o multiverso de posibilidades infinitas. El subsistema, segun la dimension fractal de nuestro Kernel, se desparrama más o menos, desde nuestro Hemisferio Cerebral Izquierdo, sujeto a todas luces, al menos en algunas subpoblaciones, a una Hemisferitis Aguda.

22. Si no lo creen, cuenten las veces que ha salido, estos años de crisis, la expresión "Economía Ecológica", por ejemplo en los telediarios de las cadenas públicas. O bien en los informativos y debates del canal 24 horas. O bien en los telediarios de las cadenas regionales. O bien en cualquier programa de cualquier cadena. ¿Y en el programa cientifico "Redes"?

23. La Economía Ecológica goza de un historia y desarrollo tan dilatados como la Economía Convencional o Neoclásica, pero sigue siendo "un grajo blanco", incluso en las universidades, tan volcadas estos años en el mercantilismo.

24. ¿Y la Permacultura? ¿Y la Teoría Gaia? ¿Habrá salido alguna vez en "Redes"? Con Gaia van ya tres memes, para que nos demos cuenta de lo "memos" que son quienes nos (des)gobiernan. Si tras estos análisis concluimos que hay algunas partes de la sociedad afectadas por Hemisferitis Aguda, sigamos ahora con el profesorado universitario y contemos el nº de blogs que manejan, es decir su implicación real en la difusión de sus resultados de investigación y de sus pensamientos. Contemos ahora los blogs que manejan los alumnos de universidad, y los profesores y alumnos de enseñanzas medias.

25. La Hemisferitis Aguda tiene solución, y como por otra parte las universidades quieren salir del atasco, no solo económico, en el que se encuentran, pues aprovchemos el próximo curso como un sabático especial, para reintegrar todo este rico conocimiento, desde y hacia cada asignatura, Al mismo tiempo impulsar que las aulas cuenten con sillas movibles y en círculo, en vez de las bancas esclavas clavadas al suelo, al objeto de favorecer la interaccion horizontal entre toda la comunidad escolar.

26. Aulas asimismo conectadas permanentemente con otras aulas o espacios, de forma que así se evaporan para siempre los antiguos límites físicos del aula. Estas interacciones y reintegracion de conocimientos se verán fortalecidos por el aporte en todo momento de los nativos digitales y de su experiencia en nuevas tecnologías. Así como también por volcarse la universidad y la educación más en el ecosistema ciudad donde se encuentra, pisando tierra, en forma de investigación-accion, que compense el actual extrañamiento y lejanía entre una y otra.

27. Pisando tierra, sobre el territorio, cuyo conocimiento directo nos lleva a materializar y poner en rendimiento toda la teoría tan arduamente memorizada, y a conectar y revitalizar nuestros hemisferios, con el ecosistema realmente existente, que nos conforma y nos da la vida.

28. Los jóvenes seguiran enseñando a los mayores, y contagiandoles la facilidad de manejo de las nuevas tecnologías. Y los viejos seguirán poniendo al día a los jóvenes en las tecnologías del ecosistema.

viernes, 8 de junio de 2012

The University of Málaga Social-Ecological System

(by Agustin Antunez Corrales & ISMA: "Iniciativas de Sostenibilidad Medioambiente y Autogestion")

1. As many other new integrative concepts, social-ecological system allows us to integrate within the subject of this research, The University of Málaga, from a very high diversity of view points, hybridizing in that way, past formal focuses, "from each of both sides", that si, from natural sciences, and from social sciences.

2. Humans flow each day to University of Málaga, as temporal inhabitants, in a circadian and nomadic way.

3. As any animal population, Human biomass of University of Málaga, causes a certain flow of energy and materials, within ecosystem.

4. PP Spanish Government is prompting to an urgent revision (and reduction) of the money used by Universities.

5. An analysis as this, based on social-ecological systems, allows us to uncover different issues where this economic reduction can be fortunately achieved.

6. In that way, if universities decide a stronger implication as social (-ecological) actors in advancing ideas and practices, enhancing many of the alternative solutions that actualy are emerging across our Planet.

7. And reversing the recent trends, in many universities, where mercantilism were being worshipped.

8. Among our proposals, as "Iniciativas de Sostenibilidad, Medioambiente y Autogestión" association, we invite to you all to consider, and play, within the actual possibility of creating and recreating, a new Eurorregion called "Afroropa", where Alboran Sea acts as this heart reconnecting social-ecological systems from both Alboran Sea Coasts.

9. From Andalucía, we look at multicultural Finnland, "top-one" in educational systems, and also to multicultural Morocco, "top-one" in the conviviality of indigenous and modern social-ecological systems.

10. "I arrived to Málaga thinking that I was a multiplicity of men. I leave Málaga feeling that I am a multiplicity of cultures" (Ko Un, Feb. 2007)

jueves, 7 de junio de 2012

Seeking the foundations of cognition in bacteria

http://star.tau.ac.il/~eshel/papers/sdarticle.pdf

web 0.0 & sensomics re evolution

hello lance, what promising terms! Echolocation is more simple than it is supossed acording the texts I read about it. More simple, and more complex. More simple because we, the environment all, and air, and all are waves ok? Incredible more rich and complex, because you are 3D aware of that waves dance, you becomes, your body, a quantum biologist practising the last generation technology: sensomics, across echolocation, you are aware thus of the direct network of waves bits, crossing around you, and being chased by your sense powers. Movement is basic, the surround swallows you when you moves in, this is more "visible" in early morning inside quiet parks where air masses keep quiet and thus discernible Felicidades colega!

Bio-

from Gk. bio-, comb. form of bios "one's life, course or way of living, lifetime" (as opposed to zoe "animal life, organic life"), from PIE root *gweie- "to live" (cf. Skt. jivah "alive, living;" O.E. cwic "alive;" L. vivus "living, alive," vita "life;" M.Pers. zhiwak "alive;" O.C.S. zivo "to live;" Lith. gyvas "living, alive;" O.Ir. bethu "life," bith "age;" Welsh byd "world"). Equivalent of L. vita. The correct usage is that in biography, but in modern science it has been extended to mean "organic life." http://www.etymonline.com/index.php?term=bio-&allowed_in_frame=0 Biology