lunes, 31 de octubre de 2011

Exposición "Ciudad Picasso" 2011. Rogelio López Cuenca



Support Imazighen In Ifran-Libya!

Hi,  Thank you for joining Support Imazighen In Ifran-Libya!  The brave Amazigh women and men in our militant cultural and political movement have demonstrated their willingness to make the ultimate sacrifice so that our Tamazight identity, ancestor’s homeland and freedom of speech, the faith of democracy can be preserved by us will continue our long lasting struggle. It is up to our people and Tamazgha nation as a whole to ensure that it is not the case of what they think we are but it is who we are.  VIVA IFRAN VIVA IMAZIGHEN VIVA TAMAZIGHT ..... We are very excited to have you as a part of our community. Right now, we need your help to reach our goal of 2,500 members so the most important thing you can do to help our cause is to invite your friends to join too.  Help us reach our goal of 2,500 members today:  http://www.causes.com/causes/181612-support-imazighen-in-ifran-libya/invite?template=cause_mailer%2Fafter_join&causes_ref=email  Thanks for all you do, The Causes Team 

Workshop Guadalmedina '11. Ideas para un río invisible

Estimados amigos,  Os invitamos a participar en el *WorKshop Guadalmedina '11. Ideas para un río invisible* que tendrá lugar los próximos días del *4 al 7 de Noviembre*en el *Instituto Martiricos (Málaga)*. En el siguiente enlace podéis encontrar más información: http://citywiki.ugr.es/w/images/2/24/RF_flyer_workshop_nov2011.jpg  En breve enviaremos también el equipo de trabajo con aquellas personas que hayan confirmado su participación. 
Gestión *Rizoma* *Fundación* www.rizoma.org

sábado, 29 de octubre de 2011

El Renacimiento del Chamanismo como una Revolución Anarcoepistemológica


El regalo que comparten hoy día el anarquismo y el chamanismo (+ otros ismos) es haber derrotado a los patronos y patrones epistemológicos, en los que se basaba la (antigua, clásica) ciencia. Feyerabend le moja la oreja a Popper. Y el mundo de las ideas sucumbe ante el biopoder material, fisico, cuántico, de tu cuerpo - vida, enganchado a lo social y al ecosistema...

http://globalcienciaglobal.blogspot.com/2011/10/el-renacimiento-del-chamanismo-como-una.html

(by Agustin Antunez Corrales & ISMA: "Iniciativas de Sostenibilidad Medioambiente y Autogestion")
.
......

En la segunda parte de este artícuo, presentamos una aplicación práctica, al sistema educativo universitario, dedicada a desenmascarar y revolucionar, los espacios anacrónicos y jerarquizantes, que en la mayoría de los estados, sigue utilizando la llamada aula esclava, definida como aquella, donde los estudiantes son recluidos en bancas esclavas, fijadas al suelo, en estructura ortogonal, y todos mirando hacia el estrado, desde donde la información es despachada, de modo unidireccional.

Nuestra reflexión hace hincapié en la abundancia de modelos alternativos (al aula de bancas esclavas), aplicados en diversas universidades, y en numerosas actividades que van, desde la denominada educación alternativa, hasta multitud de experiencias grupales encuadradas en lo que conocemos como vida cotidiana.

Ni que decir tiene que la educación ha sufrido innumerables críticas. Pero lo curioso es que muy pocas entre ellas, hayan acertado a dar con la estructura básica de codomesticación, en la que nos vemos envueltos, tanto alumnos como profesores, cuando participamos en una actividad tan experimentada, tan conocida, y tan poco cuestionada aún, en sus raíces, como es el aula de bancas esclavas.

Así que ahora, nos dedicaremos a conectar los temas que aparecen en el título de este post, de forma que el lector sorprendido por la noticia acerca de las aulas de bancas esclavas, pueda ir hilando, poco a poco, desde conocimientos que en principio le parecerán, quizás, muy alejados de su pensar, hacia esquemas más simples y familiares, que podríamos englobar como sentido (del) común.

Recordemos que andamos engullidos por una escalofriante revolución tecnológica. Sin esta indomable revolución tecnológica, probablemente yo mismo no podría haber hilado lo que aquí compartimos. Pues internet te acerca al conocimiento (cientifico) de una manera tan cómoda, rápida y fácil, que en un solo día, tu curiosidad transdisciplinaria de hacer nuevas conexiones, a través de la ciencia global, a través del amplísimo océano de la Web, puede avanzar a la velocidad de la luz. Pues de eso se trata, de conectar resultados de aquí y de allá. En todo momento me ha movido conectar el sentido (del) común, con lo que me iba encontrando en internet, en conversaciones, etcetera.

También sabemos (de) y saboreamos, una revolucion social global.

Y como no hay dos sin tres. Como no es posible saborear un mollete de zurrapa, sin zurrapa. Pues que además de esas dos revoluciones, la tecnologica, y la social, hay otra más. La Revolucion Científica. Pues es impensable que se haya dado (con un tal calibre además!) una revolucion tecnologica sin el requisito previo de una, imprescindible, revolucion en los conocimientos, revolución en la ciencia, o Revolución Científica.

Lo que aquí presentamos es como un resumen conclusión, de nuestros devenires serendípicos a través de este campo semántico, tan poco explorado explícitamente, como es la Revolución Científica del Siglo XXI. Nuestras reflexiones en internet, estos años, han sido abundantísimas. Unas escritas, al estilo de este artículo, con bastante claridad y lógica. Otras de un desorden tal que servirían para recrear a la "Antiacademia Española de la Lengua". Al encontrarme con este océano de internet 2.0, donde el poder reside, sustancialmente, en tu facilidad y libertad de expresión, pues este supuesto desorden e "ininteligibilidad" (ya es, por sí sola, escalofriante la palabreja, como para pensar en la implicita absurdez, de tanta norma gramatico-estatal represora), en realidad ha resultado ser una gimnasia mental y linguistica de extraordinario valor, para experimentar al máximo, y así deconstruir, y reconstruir, la herramienta básica de comunicación en internet, cual es el lenguaje, las palabras, frases y párrafos. Que los intelectuales que se precian de tales, no se permitan ni siquiera un santo error, o digamos, "licencia poética", en sus numerosos textos (al menos en internet), dice mucho (a raíz de nuestras reflexiones) del grado de obediencia y sumisión al estado, más por parte de muchos intelectuales que se proclaman contra estos estados tan represores.

La entrada triunfal del Chamanismo en el panorama de las ciencias formales, es decir, en aquella ciencia publicada en revistas científicas formales, tiene un punto de inflexión notable, con el advenimiento de la Fenomenología de Husserl. Digamos que el pensamiento (y experiencia) del Chamán (o Cabrero), está atravesado por su experiencia (y acción) directa, explícita, en el seno del Mundo Físico (Realidad) donde vive. Pensemos, para facilitar la comprensión, en un naturalista generalista, como Humboldt o Darwin, o Kropotkin. O cualquiera que cuando va por el campo, muestra interés y curiosidad, por un gran abanico de aspectos, o estímulos, del medio físico. Pensemos en el otro lado al especialista, de ciencias ("sabios incultos", o de letras ("Cultos Ignorantes") (Según Michel Serres: "El Paso del Noroeste"). El tercer grupo son (o eran) los politicos, que manejan (manejaban) a ambos grupos como marionetas, dada la ignorancia mutua que ambos muestran (o mostraban). En mi propia experiencia, puedo decir que Chernobyl me produjo un cambio radical en mi actitud académica. Como "Sabio Inculto", en mis estudios había una especie, previamente extinguida, que no aparecía en casi ninguna asignatura. Homo sapiens. Nada de lo social, economico, filosofico, antropologico, etc, entraba en mi cerebro. Yo era (y soy) un naturalista zoólogo, Zombi-ólogo, que no veía a los seres humanos y por tanto no los incluía como miembros de pleno derecho, en mis proyectos y estudios.

Esto de contar tus cosas a los demás, ya está cientificamente aprobado por las revistas científicas. Le llaman autoetnografía. Quienes más la practican son los nativos digitales, en chats, redes sociales y la web 2.0. Pero es muy interesante y oportuno que la ciencia seria lo contemple, como lo contempla, o empieza a contemplar. Y lo es porque mete a bocajarro el sujeto, como observador privilegiado, dentro de (sus resultados de) la investigación.

Cuando yo era más zombi-ólogo, ni los humanos, ni el humano observador que represento, salían a relucir en mis investigaciones cientificas. Eso se dejaba para el anecdotario. De esa forma, los zombi-ólogos eramos construidos en una esquizofrénica misantropía. Te tenías que querer y adorar, como investigador. Pero ni tú ni la humanidad, entraban en tu visión (científica) del mundo. Ya me dirás.

Husserl lo que hace es abrir la caja de los truenos del chamanismo. Husserl mete al ser humano sujeto como eje principal ensartado en su experiencia (cotidiana). Acabando así, Dios te oiga, con el (antiguo) emporio del representacionismo.

El representacionismo del profesor está muy bien cazado por Sir Ken Robinson ("las escuelas matan la creatividad"), cuando dice que el cuerpo de los profesores solo sirve para transportar sus cabezas, de aula a aula. Cabezas escoradas hacia un lado, por cierto, pues la educación industrial esclava solo va dirigida, explicitamente, al hemisferio izquierdo.

Por otro lado, en el grupo tacitamente construido en el aula de bancas esclavas, hay también una cabeza, un centro, un director de orquesta, un profesor. Podemos resumir que la educacion industrial esclava ( y esclavizante) es un trasvase unidireccional de información (abstracta) desde el hemisferio izquierdo de un ser humano, "la cabeza", "el que sabe", hacia los hemisferios cerebrales situados ortogonalmente, varios decimetros más arriba de la superficie de las bancas esclavas.

Es interesante remarcar la usual lejanía entre las aulas y la vida cotidiana de los estudiantes. No existe ningún impedimento epistemológico, que impida relacionar cualquier conocimiento (cientifico), con la realidad, tal como es vivida, por alumnos y profesores, en su vida cotidiana. David Selby y sus compañeros del Instituto Internacional de Educación Global ("Hacia una irreductible educación global en la escuela") dan así en el clavo, al partir del sentido (del) común, familiarizado implícitamente, con el pensar complejo, y desde ahí conectar temas que en las aulas y disciplinas formales nunca suelen aparecer conectados. La Educación Global, de Selby, sobrevuela exitosamente sobre el antiguo Paso del Noroeste de Michel Serres, al relacionar entre sí temas muy diversos en la misma trama, haciéndonos comprender, con gran facilidad, relaciones transdisciplinarias. El título "Paso del Noroeste" del libro de Michel Serres, hace alusión, precisamente, al gran abismo que separa(BA) ciencias y letras. Igual que los hielos se están derritiendo en la actualidad, en esa zona geográfica, nos complace compartir que los otros hielos, los que impedían una vision global en la ciencia, también están derritiendose, haciéndose aguas, y por tanto haciendonos también, la boca agua...

Un ejemplo de educación global:
¿Cual es la leche humana materna más contaminada en DDT?
La de las mamás Inuit.
Entonces te vuelves planeta, pues solo con una visión planetaria, abarcadora, puedes comprenderlo (comprehender es eso: ampliar tus tramas neurosemanticas: lo que piensas, lo que hablas, lo que haces). El DDT ha viajado "gratis" por todo el planeta. Cada organismo tiene su propia dosis. El pueblo Inuit, paradójicamente, no es agricultor. Su alimentación, basada en predadores marinos, les hace concentrar, aún más, en sus grasas, el DDT que procedente del plancton, viaja a través de las redes ecosistemicas, hasta los predadores. En cada paso, la concentración de DDT va en aumento. Y así se puede explicar...

El Chamanismo surge así, como un hiper sentido (del) común. El Chamanismo era y es la hermana mayor de la ciencia moderna. En un arbol evolutivo, el chamanismo aparecería cerca de su base, como un tronco de donde
parten todos los demás conocimientos, cientificos, religiosos, etc. El Chamán moderno es el científico. Pero el cientifico "estabulado" del siglo XXI, presenta una notable diferencia epistemológica con el Chamán. Mientras el cientifico está encerrado en sus temas y en sus aulas y en los laboratorios, el Chamán actúa en el laboratorio del vivir, es decir dentro de un universo inclusivo e interdependiente, tanto desde el punto de vista físico (ecosistémico) como conceptual. El chaman vive su vivir en trama. El cientifico (especialita) vive su (sin) vivir en el laberinto del saber disciplinario, ajeno al poder unificador de la trama (del vivir).

Es como si supieras tú solo la red de autopistas de tu región, y mandaras a los automovilistas, cada vez por un
itinerario más difícil, pues ellos no tienen ni idea, por lo que se dejan timar fácilmente por tí.

Quizás el concepto más trascendente, para comprender la trama vital, en la que estamos sumergidos en nuestro vivir, sea La Carne del fenomenólogo de la percepción Merleau-Ponty.

La Carne es la unidad indisoluble de lo vivo, del mundo vivido en el vivir.

Así dicho puede resultar como algo inasequible. Pero si eres capaz de escuchar los golpes sobre el teclado de tus falanges, y darte cuenta de sus ritmos, y de otros sonidos que también escuchas en este momento, y si al mismo tiempo puedes apreciar el color de tu raton, y su forma, pues en ese caso, puede que ya hayas aprobado el examen.

La carne de Merleau-Ponty, es un nuevo disco duro, de inmensas proporciones, al que tenemos acceso por defecto por ser seres vivos en nuestro activo vivir y percibir. Nosotras le llamamos Sensosfera. La Sensosfera es el Mundo de las Sensaciones. Sensación es cualquier estímulo que recibes en tu cuerpo, desde el mundo físico en el que te realizas en tu vivir viviendo como ser viviente. William James dice que un humano (o un ser vivo) es un manojillo de sensaciones.

Un manojillo de sensaciones con un documento de identidad.

Al contemplar al (cuerpo) humano como manojillo de sensaciones, lo que hace William James es poner, por encima de todo, la caracteristica básica y primordial, del ser vivo, del ser humano, cual es su vitalidad, su sensibilidad, su capacidad de percibir, su capacidad biológica de responder, Margulis le llama tropismo. Así, William James nos aleja de ese modelo humano estático tan venerado en esculturas y tal. El cuerpo, es precisamente cuerpo, de un ser vivo, por sus interminables interrelaciones con el todo, a través de las cuales, el propio cuerpo se construye y reconstruye sin cesar, en un proceso llamado autopoiesis.

Entonces, poco a poco, olvidamos el antiguo encierro epistemológico, que el representacionismo llevaba a cabo, reduciendo al ser vivo, al ser politico, a un cerebro, y si acaso a unos genes, para pasar a considerar una vision más abarcadora, donde ese cerebro izquierdo está dinamicamente acompañado y complementado por el otro hemisferio, el de la experiencia activa y corporal. A su vez en la experiencia activa, de un cuerpo realmente vivo, encontramos que es todo el cuerpo el implicado activamente en la acción, y no solo la mano qe coge apuntes, o el cerebro que solo piensa.

Pero aún hay más. Pues cuando llegamos a la piel, no nos encontramos un abismo, una barrera, un "más allá", sino que es desde el cuerpo hacia fuera y desde afuera hacia el cuerpo, por donde atraviesan permanentemente nuestras sensaciones, lo que percibimos, sea más o menos, consciente o inconsciente mente.

Cuando incluimos el cuerpo como sujeto integrado, hablamos de embodied phenomenology, fenomenología incorporada (en un cuerpo). Y cuando, en un pasito más, saltamos hacia todo lo que nos rodea, pues nos percibimos definitivamente, que somos ese todo, cada vez que percibimos algo, que nos conecta, sensorialmente, con ese todo, hablamos de embodied and embeded phenomenology, fenomenología incorporada (en un cuerpo), y a su vez embebido (en un todo).

Dentro de ese todo, adonde nos ha llevado la embodied and embeded phenomenology, como una ampliación, y reforzamiento, o empoderamiento, de nuestro YO, es por un lado, a la sociedad (humana), y por otro al ecosistema todo él.

Por ejemplo dentro del 15M abunda más el lenguaje antropocentrico (o social) que el ecológico o ecosistémico. La sociedad, lleva implicitamente consigo todo el ecosistema donde nosotros, como bichos humanos medramos, y por tanto todas nuestras relaciones ecosistémicas, ya sea con una flor que olemos en el parque, como con la aparentemente lejana selva tropical, con la que comulgamos, a lo mejor, a través de una lata de cerveza de aluminio, pues el aluminio viene de allá. Vivimos inmersos, desde siempre, en un ecosistema global, pues el viento no conoce fronteras. En la globalización actual, interrelacionamos con la naturaleza, en este sentido, incluso más que las comunidades indigenas, pues al consumir más cantidad de recursos, esta interrelacion nuestra, con el entorno, aún inconsciente, es más intensa.

Redescubrir nos como seres eco-sociales, implica pues habernoslas con este doble regalo de la madre naturaleza hacia sus hijas e hijos. Por un lado somos miembros de una sociedad, la humana, pero por otro, somos también parte de una trama vital desarrollada durante cuatro mil quinientos millones de años, que ha configurado a este planeta como sistema vivo y sintiente. Es decir somos sociedad (humana) y al mismo tiempo comunidad (biologica). En el mundo indigena, este principio es un principio básico en su cosmovisión. No necesitan ir a las clases de educacion ambiental. Pues lo han mamado, igual que nosotras, durante generaciones. Por eso podemos reaprenderlo. Porque forma parte de nuestras memorias colectivas.

Hablábamos de la sensosfera o La carne, como un nuevo discoduro. Aqui es importante darnos cuenta que la sensosfera (que nos incluye) trabaja como la nube o cloud, ahora tan de moda en internet. Todas tus memorias están insertadas en tu activo vivir. Si buscas un libro en tu biblioteca, es porque conservas el recuerdo de que puede estar allí. En este caso concreto, es evidente ya el papel de las memorias ecosistemicas en la construcción de nuestras propias memorias.

Pero cuando saltamos al vació de la vida cotidiana, eso nos puede parecer más dificil de percibir. La sensosfera es una masa continua de información dinamica y permanentemente reconstruida. Se reconstruye el suelo del jardin tras la lluvia. Se reconstruye la baldosa de la acera, o el arbol, por los cambios e interacciones que viven en su medio fisico. Todo está en permanente cambio. Y es nuestra curiosidad por prestar atención a diestro y siniestro, lo que te permite descubrirlo.

Y es aquí, donde se descubre, como el poder del chamanismo, ha percolado abundantemente, a través de las revistas cientificas. Hemos hablado de fenomenología. La raiz de la fenomenología de Husserl (temblad, zombi-ólogos), es describir el mero acto de la percepción, a través de la observación, y como a través de la percepción, se desarrollan las ideas. El pensamiento, así, emerge, como el sexto sentido de los orientales. Primero recordar (contra wikipedia) que todos los sentidos actúan al unisono, por defecto. Todos a una. Por eso todos somos sinestesicos (en este sentido). Eso es de cajón.

Primero ocurre la observación, de pronto tienes una inspiración, es decir, te adviene una idea novedosa, chula e interesante, y después viene el proceso de fijación, por el cual, lo que tratas es de cazarla, memorizarla, para despues desarrollarla y ampliarla, en el proceso conocido como incubación.

Esto está descrito en revistas de biosemiotica, fenomenología y demás. Se conoce pues, contra Popper, las vias que toma la creatividad (cientifica) para apoderarse de nuestra mente. La lógica de la creatividad, no es solo la deductiva, o la inductiva, sino también la abductiva, descrita en el XIX por Peirce, y retomada con mucha fuerza en la actualidad, en especial en el campo de la inteligencia artificial, así que toma nota, si estos cacharros y tecnologás nos ofrecen tanto (tanta creatividad) es porque están siendo programados a través de la abducción, o lógica cientifica de la creatividad.

Internet es sin duda la gran revolución anarquista. Basada en el botón de compartir. Anarquismo es compartir. Contra cierta izquierda www alergica, mayormente abandonada aún en la inmigración digital. Cuando alquien critica internet, podria tener al menos en cuenta la travesía de décadas previas, por el mas absoluto desierto de la información y de la comunicación. En España podriamos considerar las decadas desde la guerra civil/revolucion española, donde las ansias de aprender y compartir hicieron del autodidactismo la principal arma en la lucha por la emancipación y contra el fascismo.

Y ahora estamos en las mismas. El autoaprendizaje es a traves de internet, excepto para ciertos inmigrantes digitales, aún alergicos. El fascismo y el representacionismo siguen campando a sus anchas, si bien cada vez más vituperado. Ayer escuché en 24 horas a una valiente peridodista defendiendo ¡la prohibición de los mitines electorales!. El mundo, es verdad, se está moviendo, y a qué velocidad...

Lo que el anarquismo reactualizó fue el comunitarismo indigena y campesino. La base del funcionamiento de las comunidades zapatistas es, como en el 15M, la asamblea por consenso. Y eso no es ningún invento de los zapatistas, como indica Marcos, sino que es una herencia milenaria del funcionamiento natural de las comunidades indígenas.

De hecho tanto el socialismo como el liberalismo surgen de las comunidades indigenas-. A la hora de abordar los marcos básicos de la democracia, tanto Engels, a través de Morgan
como Jefferson, tomaron buena nota y se inspiraron en las organizaciones sociales indigenas.

En una biblioteca de La Habana, descubrí a Francisco de Vitoria, uno de los creadores del moderno derecho internacional, y de la escuela de salamanca. El rey estaba que trinaba, pues, siendo mas radical que De Las Casas, Francisco de Vitoria partía de que los indigenas ya eran ciudadanos y miembros de un pueblo legitimo, y una nación legitima.

Las confluencias con lo indigena, que en este texto estamos atravesando, son esperables bajo la logica, pues decir comunidades indigenas, aunque se trate de un sector ninguneado, tanto desde las academias como desde los estados, significa hablar de un muy amplio tramo, tanto de la historia, como de la geografía de nuestras sociedades humana. Así, los patrones de relacion entre naciones indigenas, marcan e inspiran, el nacimiento del derecho internacional moderno. Es decir, a partir de las naciones indigenas, pero sin las naciones indigenas. Sería bueno preguntar entre la abogacía, cuanto relieve se presta al derecho consuetudinario. parece ser que, al igual que en general, se suele empezar con los griegos, en muchas disciplinas, en cuanto al derecho sería bueno empezar por el derecho consuetudinario, derecho de gentes, o sentido comunitario o del común.

Para Angel Valencia, el nuevo sujeto cosmopolita es el ecologista, consciente de su supervivencia en el seno de un ecosistema planetario. A ello podriamos decir que esa unidad de consciencia con el ecosistema (global) es también caracteristica de las comunidades indigenas, por lo que el nuevo ser cosmopolita se siente ante todo indígena, de un lugar, y con un lugar, unido en fusion fenomenologica a esa Carne o Sensosfera que nos constituye de raiz.

Ni República ni Estado. Comunismo Libertario



http://nyc.indymedia.org/en/2011/10/116751.html


El hundimiento de las estructuras económicas de los estados,
nos muestra la ruina y catarsis del sistema de estados.

"Es la única cosa que podría salvar al mundo". Esta frase está en youtube, en el documental "Vivir la Utopía",http://www.youtube.com/watch?v=h7FR4A0THKk, emitido en la dos de tve, y coordinado por Juan Gamero, sobre la revolución española, versión años treinta. Y está dicha por una "anciana" que vivió en su juventud esa revolución. Para que nos hagamos cuenta, del entusiasmo que, aún hoy, corre literalmente por sus venas, en forma de LTP (Long-Term-Potentiation: Potenciación Endorfínica de Larga Duración). No hay más que sonsacarla sacándole el tema, para que ella desborde y reviva la alegría y los éxitos de todo tipo, que conllevaron esa "maldita" revolución.

"Los republicanos le tenían más miedo a la revolución que a los militares" (del mismo video). Es decir había en realidad, como tres bandos. Los republicanos, los anarquistas y los fascistas. Para bien de todos ellos, y todos los lectores, y siendo inclusivos, resulta que todos somos, en parte, fascistas, republicanos y anarquistas. En algún cierto y variable porcentaje. De nuestros pensamientos, actitudes y acciones. Si una madre ve que su bebé va a caer por un abismo, pues a lo mejor llega incluso a lastimarlo, por tal de que no se caiga. Ahí, esa mamá, ha echado mano de su mecanismo innato de "fascismo ante la necesidad". Sus neuronas espejo la capacitan, por defecto, para actuar instantáneamente, sin pensar, en tan arriesgada situación.

En la Unión Soviética pasó igual. Allá que venía el ejército rojo a tratar de aplastar a las comunidades libertarias. Y al tiempo, ambos, comunistas y comunistas libertarios se unían para tratar de aplastar al ejército blanco. Cambios de opinión los tiene cualquiera. De hecho estamos ingiriendo cada instante toneladas de nueva información, por defecto y aunque no le eches cuenta. Información que significa cambios, que por miriadas, se ceban, tanto en tus sistemas orgánicos, como en el medio en que habitas. Eso sí, que habitas como ser vivo. Este matiz es importante. Le puedes llamar, si quieres, "parte animal". Está muy bien llamarle así, pues animal significa dotado de alma, animado, somos un ser en movimiento. Por ello más que "parte animal" mejor quedaría "comparte animal" pues "compartir", además de ser la regla de la web 2.0, es el lema básico del anarquismo. Al compartir en tu cerebro, o en tus ideas, ese animal que (también) eres, no solo superas el racionalismo abstracto, que al engullirte te hace esclavo de tus pensamientos, sino que te abres al infinito de las sensaciones, y al prestar más atención a las sensaciones, dejas de comerte el coco cocontinua mente. Y no son tus sensaciones, sino que son las sensaciones. Las sensaciones son públicas y, por tanto, compartidas públicamente, por defecto. Párate un momento y escucha, y mira donde estés, a tu alrededor, sea en la calle, plaza, bar, o en una oficina (como donde yo ahorita estoy). Y cuanta cuantas sensaciones "te pertenecen". Por lo pronto el ordenador que tengo delante, no lo he diseñado yo, ni los altavoces, solo los he colocado aquí, los he encendido, y me he puesto a escribir en la pantalla.

Si miro a la izquierda, "tengo", o hay, una estantería repletamente desordenada de libros y documentos. Y si me pusiera a buscar, encontraría muy pocos que hayan sido escritos por mí. Incluso estos, escritos por mí, no han sido publicados por mí, ni tampoco yo he fabricado el papel sobre el que están escritos. Eso sí, muchos de ellos los he tocado, ojeado, movido de lugar, y leído a veces parcialmente. Cuando andas en el universo de la transdisciplinariedad, y al final todos los temas te pueden parecer interesantes, pues pasan a formar parte de un solo tema, de "El Tema", pues no sueles apurar muchos de los libros o artículos que llegan a tus manos.

La cosa es que el Mundo está ahí, repleto de cosas, objetos, seres, paisajes, en movimiento continuo, pues da una vuelta completa cada día, y esa vuelta planetaria, ese giro de danza, lo llevan a cabo todos esos objetos, seres, paisajes, en movimiento.

Y si ahondas a los abismos de la realidad, tal como es deconstruida y re construida, por la mecánica cuántica, observas que todas estas descripciones anteriores, de seres, objetos, cosas, paisajes, en movimiento, no es que sea un error, o incorrecta. El acceso cuántico a la realidad, lo que hace es ampliar y complementar tu visión "ordinaria" del Mundo. Y como resulta que los bosones llamados fotones, viajan a la velocidad de la luz, golpeando la pantalla ¿sí? ¿también la pantalla? o la pared, o el ratón, pues es a esa velocidad, la de la luz, a la que está ocurriendo la dimensión visual de tu realidad.

Se oye la autovía a Cártama, que pasa cerca de aquí. Esas ondas, también cuánticas, de sonido, se desplazan a la velocidad del sonido, que tampoco es poca. Al final estamos inmersos y dinamicamente ensartados por una ensalada de ondas cuánticas, en medio de las cuales, danzamos, como "un manojillo de sensaciones provisto de DNI". "Manojillo de sensaciones" es la expresión que usa William James, psicólogo del XIX, para definir al individuo ser humano. Si eres extraterrestre, y nunca habias estado en la Tierra, pero en tu planeta ya la conocían, pues probablemente te vengas acá dotado de un "detector de individuos seres humanos", que te permita avisarte cuando te encontrases con uno de ellos. Como por ejemplo esos detectores que usan para detectar los niveles altos de radiación. Tú detectarías "niveles altos de humanidad".

Desde luego que no hay ciencia más revolucionaria que la mecánica cuántica. Ahí si que no puedes aislar con éxito cachitos de realidad. Si ya la ecología nos muestra que todo está conectado con todo, y por tanto todo está hecho de todo lo demás, es decir, re encarnación continua y, por cierto, sin tener que acudir a ninguna religión o filosofía, la cuántica deshace aún más la madeja, o la explica a partir de otros descriptores. Pero siempre partiendo de la indisolubilidad del individuo ser humano en y con el medio que lo rodea, engulle, conforma y transforma.

Las ciencias y filosofías que más nos empoderan, pues, son aquellas que no parten de un zombi llamado objetividad y realismo, sino aquellas otras que parten de un individuo ser humano dotado de carne y de sentidos, y de capacidad de participación y de decisión, en las cuales la objetividad se pone entre parentesis, al tratarse de acuerdos grupales y locales, en vez de reglas universales y dogmáticas. Son ciencias pues constructivistas, donde somos conscientes de que el individuo ser humano construye, a través de su experiencia (práctica) el Mundo. El Universo. De entre los infinitos universos que conviven en el multiverso, a tí, como individuo ser humano, te corresponde uno, un Universo, que a su vez es tan dinámico que se va modificando, de manera continua, con tu diario observar, vivir y aprender. Y los cuánticos tiene muy claro que el observador, por defecto, es un observador participante, pues influye en lo observado.

¿Y qué otras ciencias muestran esta sagrada comunión entre el vivir y la participación activa del individuo ser humano en la construcción del Universo?

Pues la fenomenología de Husserl. Este señor, estaba tan escandalizado con las perspectivas que estaba tomando el fascismo en Europa, que dándole vueltas a la cabeza, encontró una alternativa al representacionismo. Leyendo su libro "Experiencia y Juicio", resulta escandalosamente claro que lo que rescata la fenomenología es la descripción pura y simple, del puro acto de la percepción. Es decir, cuando estamos inmersos en la experiencia, lo que estamos es engullendo activamente información por un tubo y, al mismo tiempo transformando activamente, tanto nuestros propios sistemas orgánicos, como nuestro conocimiento, nuestra cognición. Después vendrá la emisión de juicios. Pero Husserl, desde la filosofía, lo que distingue claramente es que antes de emitir un juicio sobre algo, tiene lugar un período de observación.

Lo vemos cada día en los titulares de los medios. Buscan ser originales. Y cada uno decide qué poner. "El Fín del Terror", fué la cabecera de "El País", recientemente, tras el comunicado de ETA de dejar la lucha armada. Al final lo que obtienes, en distintos medios, con distintos títulares, es una visión más amplia que si lees uno solo.

"La anarquía es lo único que podría salvar al Mundo". Los anarquistas demostraron que ni dueños, ni amos, ni guardias civiles, ni curas "que son los que entorpecen la marcha de la riqueza".

De lo que estamos saliendo, es de la "Sociedad Terrorista", o Sociedad del Terror, entrecomillada es la expresión que usa Lefevbre, para definir, en los años sesenta, adonde estanba desembocando la sociedad francesa de la época.

Terrorismo es cualquier daño gratuito contra la población civil. El Estado Moderno, tiene solo algún siglo. Según Aristóteles, el Estado solo puede sobrevivir a expensas de la comunidad o comunidades. Más poder acaparan los Estados, más empobrecidas resultan sus comunidades. Como estamos viendo en la actualidad. Aunque sepamos que los Estados son los bancos y las mafias que revolotean, como buitres, a su alrededor. El Estado es pues terrorista por definición. Pues si es posible, como así ha sido a lo largo de la historia, vivir sin estados, seguir manteniéndolos, es un sadomasoquismo que ya nos podemos evitar.

Además los estados han ido siendo vaciados de su contenido, con las privatizaciones primero, y con la ruina actual. Es como si sus líderes, que cacarean cacofónicamente desde hace años, sin perturbar minimamente su discurso, nos estuvieran avisando y diciendo, a gritos, que están de más.

Como indica José Luis Sampedro, lo que YA ha caido no es solo el sistema económico, o el capitalismo, sino LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL.

Y como la civilización occidental YA ha caído, pues ha caído "con todo el equipo". Y dentro del "Equipo", también parece haber arrastrado, o al menos anestesiado, en su caída, a buena parte del pensamiento de las izquierdas. Que tras ver primero la caída de la Unión Soviética, y encontrarse ahora en medio de la debacle capitalista, en vez de alegrarse se ciega ante el futuro, como ZIZEK, que hace la pregunta capciosa, más capciosa de todas las preguntas capciosas que pueden ser preguntadas. "¿Hay alternativa al Capitalismo?"

Pues claro que la hay, y de hecho, este mundo cambiante nos las muestra, hasta "debajo las piedras". Victimas del representacionismo dicotómico, nos quedamos alelados sin saber qué contestar. Pero entonces preguntaselo al Mundo. Lárgate de Europa. A 14 km, y tras la frontera sur, tienes multiples alternativas al capitalismo, que ni siquiera ha habido que recuperar, sino que han sido un continuo histórico, en especial en todas aquellas regiones donde los derechos inalienables de las naciones indígenas (Amazigh en el Magrheb), siguen victoriosos.

El libre mercadeo de mercancias y viveres en las medinas del Magrehb, y en general en el Gran Sur, es un ejemplo más de las alternativas que Europa tiene para reajustar radicalmente sus estilos de vida. Los taxis colectivos, furgonetas y microbuses, son otro ejemplo más. ¿Y enton ces? ¿Por qué no los vemos?

El eurocentrismo, unido a la ideologia del progreso, nos ha cegado al resto del Mundo, que, a pesar de ser Gran Mayoría, sigue siendo mudo en nuestras consciencias occidentales. El conductismo se nos coló por nuestra médula, condicionando hasta tal extremo nuestras opiniones, que a ver qué tecnicos de los paises del norte ha pensado alguna vez aplicar en Europa medidas tomadas directamente desde los paises del Sur.

Como miembros del imperio, seguimos vomitando imperialismo por nuestras bocas y neuronas. Centralismo. Colonialismo. Fascismo. Conductismo. Es la fenomenología de Husserl el mejor antídoto para la Psicología de Masas del Fascismo (de Wilhelm Reich).

Y no pensemos en los problemas que tendría la re implantación del Comunismo Libertario en nuestros terrirorios. En nuestros territorios, no ha dejado de haber Comunismo Libertario. Aunque la máscara patriarcal vociferada por los Estados, haya escondido una realidad matristica o matriarcal, bajo la máscara sigue vibrando un potencial de vida, dentro de nosotras mismas, que demuestra que nuestra supervivencia, está enraizada en el Comunismo Libertario. Es decir, de todas las actividades de nuestro vivir, sigue habiendo un porcentaje significativamente alto, que mama, como ha sido siempre, de lo matristico, de lo comunitario, del Comunismo Libertario. Decir Comunismo Libertario es decir Comunidad, los commons, o los comunes. Y que yo sepa el aire o el viento no tiene barreras, ni los océanos, ni el Magma.

Si los estados son predadores de las comunidades, pues si existen los estados es porque tras su mascara perversa, sigue habiendo comunidad. Y más allá, los ecólogos llaman comunidades a las agrupaciones ecosistemicas de los seres vivos, individuos no seres humanos, con los que compartimos este ambiente planetario. Otra cosa es que cuando pensemos en la realidad, o en el Mundo, olvidemos estos millones de especies colegas, con trillones de individuos no seres humanos, que hasta trepan por nuestro cuerpo y se sumergen, ¡por la cara!, hasta en nuestros intestinos. Y es que el individuo ser humano es en realidad, además de todo el dinamismo del que hemos hablado, un engendro variopinto y multi especifico. Un Homo sapiens es un individuo ser humano, con hasta cientos de apellidos, hasta cientos de especies que llevamos en nuestro cuerpo, o que nos llevan a nosotras, y nos hacen así, ser seres humanos autónomos.

Las Comunidades Libertarias están, son tu propio cuerpo. Billones de células y, para colmo, por culpa de Margulis y otros colegas, resulta que las propias células "humanas", como las musculares, o las neuronas, son de hecho, y por obra y gracia de la (co-) evolución (simbiótica y autopietica), comunidades libertarias de bacterias, que poco a poco, se han dio haciendo con el poder.

Así, nuestro poder, o biopoder, deriva, por defecto, de nuestra consideración como organismos individuos seres humanos simbioticos y autopoiéticos. Hacia dentro y hacia fuera. De tal modo que ya deja de haber esa dicotomía de hacia fuera y hacia dentro, pues las sensaciones no tiene ni amo ni dueño, sino que son compartidas por la comunidad libertaria viva y vital, de la que formamos dinamica parte.

El chamanismo es como una larguísima cremallera que va desde el cuello hasta los pies. De 1001 enganches. 1001 descriptores que, acumulados, forman el curriculum oculto o inconsciente colectivo de esta humanidad del siglo XXI, en especial de las regiones más domesticadas y Estatizadas del Norte.

Pues igual que el anarquismo ha sido ninguneado, y mandado al curriculum oculto, por parte de los temerosos estados, y sus universidades e instituciones, lo mismo ha ocurrido con el indigenismo, y con el matriarcado, y con el chamanismo.

La revolución Zapatista representa a esas alternativas al capitalismo, que formaban parte de su curriculum oculto (= inconsciente colectivo = a lo que existe, pero de lo que no se habla). En especial desde el año 1992, y posteriormente reforzado por internet, en Europa hemos conocido muchos más casos de Comunismo Libertario por todo el Mundo, aunque no se llamaran asi. Las comunidades indígenas en todo el Mundo, son ahora un auténtico tesoro de inapreciable (y antes inapreciado) valor, a la hora de encontrar, cuánticamente, alternativas al capitalismo.

Internet, por vomitarlo así, de golpe, es LA GRAN REVOLUCIÓN ANARQUISTA. Los transistores que componen los famosos microchips, están diseñados con las formulas de la Mecánica Cuantica. Por lo que en buena medida, ya existe el ordenador cuantico. Los ordenadoes, son pues cuanticos, en ese sentido. ¿Y sus usuarios? Sus usuarios, los nativos digitales especialmente, merecen, por defecto, el titulo honorífico de físicos o biólogos cuanticos. Porque su percepción del espacio tiempo ya no es la percepción que teníamos los inmigrantes digitales, que crecimos antes del advenimiento de las tecnologías de la comunicación y de la infomación. Su percepción, es pues, cuántica. Anoche salió una niña que con dos años salvó a su madre, desmayada, ¡llamando por un teléfono móvil!

Y por otro lado tenemos el boton de compartir, que define la infinitud del Comunismo Libertario. Eso sí, aún hay reacios a internet y la web 2.0, entre la izquierda histórica, que están frenando, de alguna manera, la revolucion nativa digital.

En el diseño de la inteligencia artificial de toda esta cacharrería, se utiliza, por si fuera poco lo ya dicho, otro elemento radical y consustancial al Comunismo Libertario. Es una lógica cientifica, que la Ciencia Formal (re-) descubrió y describió en el siglo XIX, a través de Peirce, y que practicamente se quedó "durmiendo el sueño de los justos" (en un desfase típico en muchos descubrimientos cientificos) hasta nuestros tiempos. Esta lógica, complementaria a la deducción y a la inducción, y que es la base de la creatividad, recibe un nombre que en principio podría echarles a ustedes para atrás, de sopetón por la sorpresa. Se llama abducción (o lógica de la sorpresa) y permite por fín explicar el origen de las ideas y de la creatividad.


Mi especialidad es irme por las ramas

Es un regalo más de mi cotidiano acechar en el seno de la sensosfera. Cuando la inspiración me regala una nueva idea, generalmente a través de un nuevo término, o más generalmente, una combinación de varios pre existentes (en mis redes neurosemánticas), suelo regalárselo a su vez a gúgel, con la malsana curiosidad de ver, en décimas de segundo, qué se le ocurre. Y así el regalo se amplía y comparte. A veces pongo la frase entre comillas: http://www.google.es/search?rlz=1C1CHIK_esES406ES406&gcx=w&sourceid=chrome&ie=UTF-8&q=%22mi+especialidad+es+irme+por+las+ramas%22. Otras, como en este caso, no (al principio, como se ve abajo del todo). Yo esperaba, ahora compruebo que ilusamente, que si hubiese o hubiera habido resultados literalmente fraseados como en mi inspiración, el güeno de gügel lo hubiera dispuesto, de aperitivo, arriba del todo de la bandeja. En ese anterior enlace ustedes pueden comprobar como la frase existía ya en internet. Por ello aumentan las posibilidades neurosemánticas, de que esa inspiración concreta, hubiese llegado a mí, como en verdad lo ha hecho. Esta mañana. En un paseo. ¿Quiere decir esto que en medio del paseo lo he leído, "sin querer", o inconscientemente, en algún sitio? Podría ser, por qué no. Al menos el paseo es concomitante, o sincrónico, con esta iluminación, este chispazo potente en tus redes neuronales, cuya potencia es proporcional a la posibilidad real de que, no se te olvide, y de que lo fijes convenientemente en tus redes neurosemánticas, para después, en este caso en este blog, lo incube y desarrolle, al menos embrionariamente. Primero esa inspiración anda suelta de aquí para allá en la sensosfera, o Noosfera. En un momento dado, pasa a mis redes neurosemanticas. La diferencia entre redes neuronales y redes neurosemánticas, es que en estas se incluye el lenguajear. Pues si solo te quedas en el pensamiento, la huella biológica de tu inspiración es tan ligera, ocupa una amplitud de habitat tan débil, que tiende a evaporarse en el olvido. La amplitud de hábitat biológica de tu inspiración, es directamente proporcional, al machaqueo neurosemántico, al que la sometas implacablemente (es lo mejor), una vez te ha sido regalada. Así, si la machacas desde tus propias capacidades biológicas, tu biopoder, y repites la frase mentalmente una y otra vez. Si la cantas, mientras paseas, el ritmo te va a salir solo, pues tiendes a seguir, sincrónicamente, el de tus pasos. La silbas. Buscas un acrónimo que englobe la frase entera. Como "Mi-Es-Es-Ir-Por-Las_ra. Da igual. Si realmente estás contento de tu inspiración, y te dejas llevar, pues buscaras las maneras para disfrutarla y engordarla y reforzarla, y empoderarla, pues ese empoderamiento, a nivel bioquímico, se llama LTP (Long Term potentiation, de tus endorfinas, que percolan a la velocidad de los globulos rojos por todo tu cuerpo, haciendo que lo que sientes y piensas, lo sientas a mucha más intensidad y velocidad. Estás cargandote de tu biopoder. Algo que la naturaleza te regala. Con tal de que seas consciente, de vez en cuando, de tu ser biológico. Tu animado animalesco animalazo animal que llevas dentro (de la coraza de Reich y Casilda).

Tu biología, te regala por defecto, un planeta, podríamos decir, una transnacional, "Gaya and Daughters", de la que tu membresía es indiscutible e ineludible. Abre los ojos. Ábrete al chamanismo. La nueva era no es lo que era (para los ojos temerosos de los cientificos "ad hoc"). La nueva era es la versión ideal de la alianza de las civilizaciones, que se izó carne (de merleau ponty) y habitó entre nosotros, con la sutilidad y creciente intensidad, de todo lo deseado desde el corazón. Desde el corazón de un imperio, Europa, cerrado sobre sí mismo, cuya amplitud de fronteras mentales, iba decreciendo a medida inversa de la amplitud del machaque sobre otros territorios y culturas. Era como una carrera contra reloj. Si destruimos eficientemente a todas las demas culturas, y formas de vida, de forma que los ciudadanos del imperio, no las conozcan y/o no las deseen, pues nuestra eurocentrica victoria estará asegurada. Pues no. Que ni siquiera hizo falta desctruir a todas las demás culturas. De hecho Europa ha vuelto a fertilizarse con todas las culturas del mundo, en las ultimas décadas, y en carne y hueso, con la inmigración globalizada, y no os extrañe que eso haya sido la puntilla (o una puntilla), para terminar de rematar la faena de extinguir en nuestras redes neurosemanticas, el deseo de buscar ya "ese mundo mejor" en los moldes de la globalización capitalista. Pero es que ademas internet 2.0 ha sido otra inefable puntilla, a pesar de aquellos bunkers más retrógrados a la ciber inmersión (militancia izquda histórica, politicos, universidades). Y redondeando, está la nueva era, que sí que estableció fuertes vinculos con los movimientos sociales (hay de todo) y con el mundo alernativo, de forma que está muy presente en la educación alternativa. Y por supuesto la nueva era ha tenido una inmersión extraordinaria en las universidades, que al ser todo un varipinto universo, afectó a una significativa población universitaria, los hijos de mayo del 68. Francisco Varela y Matthieu Ricard, curiosamente ambos son neurobiólogos y budistas. Y han revolucionado ellos dos solitos, las neurociencias, de tal modo que ya no volveran a ser las mismas. En mi caso soy biólogo (animal) y chamanista. Y veo el chamanismo como "el eslabón perdido" (dentro nuestra) (o simplemente olvidado, o no consciente), que está en la raiz de todos los sistemas de conocimiento y o cientificos. En donde andaban balbuceando las fenomenologías, biosemioticas, neurociencias, era y es en torno al chamanismo y sus bases o puertas de la percepción. Si el pensar chamanico es el pensar (del) niño, (según Josep Mª Fericgla) pues al verlo así se evaporan todos aquellos posible nubarrones (epistemológicos) que se nos puedan presentar, ante nuestra mente, cuando oímos hablar de chamanismo. Tenemos la suerte de que la ciencia del siglo XXI explica muy plausiblemente al chamanismo. Por otra parte es innegable el papel de las técnicas chamánicas en cantidad de terapias y usos sociales tan diversos como útiles. Asimismo, cuando hablo de chamanismo, se convierte en un término totalmente inclusivo, pues al ser la raiz de los sistemas de conocimiento, comparte con todos ellos una base, un conjunto de saberes. Chamanismo, o brujería, es el sistema fascista de idolatría de la populitica del siglo XXI, basada en las pareidolias. Chamanismo, o brujería, es conseguir sujetar (más o menos) a una población masiva en los cotidianos centros industriales de internamiento académicos. Brujería, es también conseguir meter en capsulas cerradas y rodantes (mayormente atascadas) a tanta poblacion in humana en este mundo del XXI. Brujería era cuando un anuncio de equis segundos, repetido y veces, conseguía que te embarcaras en ...

Cuando andas en el oceano trandisciplinar, en el que las fronteras interdisciplinarias van evaporandose y no te dan ya la lata, es como si de pronto se hubiesen evaporado todas las fronteras de nuestra privatizante sociedad capitalista. Ni llaves ni puertas cerradas, ni fronteras estatales, ni republicas ni estados. El estado es un ente autopoietico, que veo muy parejo con la celula eurocariota. ¿y qué somos nosotros? Pues bacterias. Que andan dentro de la celula eurocariota, y vamos perdiendo cada vez más posibilidades vitales cada día. Y las bacterias disuelven las fronteras de la membrana plasmatica y se salen de ese encierro. Y retoman todas las experiencias de su vida en el interior de los estados modernos (solo tienen algun siglo), y dejan de excluir las funciones de autogestión, autonomía, y supervivencia (de vivir "super"), que tenían cuando el estado era más flojucho, porque sangraba menos a las comunidades que somos. Herramientas tenemos miles, para salir de la crisis. Estan en nuestra propia memoria colectiva. En nuestras redes neurosemanticas. pero forman parte de nuestro curriculum oculto, o inconsciente colectivo. Pues existen, en el mundo físico, pero no en nuestro lenguajear. Al no lenguajearlas, es como si no existieran, pues no forman parte de nosotros. No forman parte de nuestro cuerpo. No forman parte de nuestros pensares. No forman parte de nuestras palabras. No forman pate de nuestros musculos y de toda aquella extensisima gama de sistemas organicos, que ponemos en funcionamiento, cuando hablamos, cantamos y o bailamos...

Aquí engancho los enlaces primeros que obtuve al introducir en el gugel chrome, sin comillas, la frase del título de este post. El segundo enlace, es curioso, es la traducción, del inglés, de las paginas donde aparece esa frase en inglés, que ya no habla de ramas sino de alrededor de los arbustos. Y es que aqui en el mediterraneo, habemos más matas que arboles, aunque el educado eurocentrismo nos haga exclamar a veces "qué pelado está esto" (que no te escuchen las bacterias)