Guía Para Neroregenerantes Sin Fronteras

El cerebro humano, igual que el cerebro de Gaya, está en perpetua neuroregeneración. Una vez demostrada la regeneración natural, vía células madre, del cerebro de las aves canoras de estación a estación (Qué quieres, Masho, se Ganan Su Vida Cantando, Joéh!), los guardianes del templo del saber idolatrado con prioridad, aceptan incluso que el de los humanos adultos también se regenera y se reproduce. Ahí están los gloriosos taxistas de Londres (y de todo el mundo civilizado y vuelto a incivilizar) que nunca se imaginaron meter este supergolazo a la ciencia moderna occidental, cuya neta neurodegeneración no podía ser mejor profetizada, sino por ellos mismos, que ya pensándolo, bastaba para una enormemente deficitaria producción de las correspondientes descargas neuropeptídicas de LTP, a cambio de incrementar, como por arte de magia de la abducción bipolar, un correlacionable incremento en descargas neuropeptídicas glutamáticas de LTD, osea, depresión al canto...

En esta guía para neuroregenerantes sin fras, olé el cante de jerez sinfras!!!; volaremos por territorios nerosemántikos diversos, pero sin miedo... Hay muchas puertas por delante; se trata de un laberinto gozoso y placentero cuando descubres su originalidad

Interspecific Learning in Humans

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1.
Apes of the world: their social behavior, communication, ... - Resultado de la Búsqueda de libros de Google
de Russell Tuttle - 1986 - Science - 421 páginas
... that live where direct human interference is absent and indirect human influences ... INTERSPECIFIC LEARNING Equally knotty is the question of wild apes ...
books.google.es/books?isbn=0815511043... -
2.
Behavioural Processes : Ecological correlates of social learning ...
- [ Traducir esta página ]
They both feed in close proximity to humans and often exploit food sources ... Interspecific learning differences apply to both social and nonsocial tasks, ...
linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/0376635795000542 - Similares -
de L Lefebvre - 1995 - Citado por 20 - Artículos relacionados - Las 4 versiones
3.
Intraspecific recognition by laughing gull chicks - Elsevier
- [ Traducir esta página ]
In short, the previous work on interspecific learning may have been focused on a system ..... and are difficult for human observers to distinguish visually; ...
linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/0003347295800492 - Similares -
de DA Griswold - 1995
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4.
SimBioDiversidad: Interespecific learning Aprendizaje Interespecífico
5 Ago 2009 ... Interspecific learning differences apply to both social and nonsocial tasks ... Interspecific learning by the Ogasawara Islands Honeyeater . ...
simbiodiversidad.blogspot.com/.../interespecific-learning-aprendizaje.html - hace 1 hora - Similares -
5.
Fish Behavior in the Aquarium and in the Wild - Resultado de la Búsqueda de libros de Google
de Stéphan Reebs - 2001 - Nature - 252 páginas
F. Smith, Cultural transmission of predator recognition in fishes: Intraspecific and interspecific learning, Animal Behaviour 51 (1996), 185-201. ...
books.google.es/books?isbn=0801487722... -
6.
BioOne Online Journals - DIFFERENCES IN MEMORY CAPABILITIES IN ...
- [ Traducir esta página ]
Cultural transmission of predator recognition in fishes: intraspecific and interspecific learning. Animal Behaviour 51:18–201. ...
www.bioone.org/bioone/?request=get-abstract&issn... - Similares -
de BA Hazlett - 2002 - Citado por 13 - Artículos relacionados - Las 5 versiones
7. [PDF]
Social interaction with non-averse group-mates modifies a learned ...
- [ Traducir esta página ]
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realizing the potential benefits of such interspecific learning may not be symmetrical between species, at least not for small food resources [Buchanan- ...
www.psychology.stir.ac.uk/.../Prescottetal2005Sociallearningintamarins.pdf - Similares -
de MJ PRESCOTT - 2005 - Citado por 5 - Artículos relacionados - Las 9 versiones
8. [PDF]
Mode of Foraging Competition Is Related to Tutor Preference in ...
- [ Traducir esta página ]
Formato de archivo: PDF/Adobe Acrobat - Versión en HTML
affected by human activity. Provisioned observations were con- ...... interspecific learning will be rare between species with distinct foraging techniques. ...
biology.mcgill.ca/faculty/lefebvre/articles/Dolmanetal_1996.pdf - Similares -
de CS Dolman - 1996 - Citado por 32 - Artículos relacionados
9.
Learned recognition of novel predator odour by zebra danios, Danio ...
- [ Traducir esta página ]
as the human-synthesized chemical morpholine, or .... interspecific learning. Anim. Behav. 51: 185–201. Mathis,A.&W.W.Hoback.1997.Theinfluenceofchemicalstim ...
www.ingentaconnect.com/content/klu/ebfi/2001/.../00323369?... - Similares -
de NL Korpi - 2001 - Citado por 18 - Artículos relacionados - Las 6 versiones
10.
JSTOR: Does One Result Trump All others? A Response to Magurran ...
- [ Traducir esta página ]
22 Mar 1997 ... Traps are free of the immediate presence of humans and, I feel, ..... recognition in fishes: intraspecific and interspecific learning. Anim. ...
links.jstor.org/sici?sici=0962...0.CO%3B2-U - Similares -
de RJF Smith - 1997 - Citado por 43 - Artículos relacionados

Con y Tras la Industria de la Ignorancia

29/07/09. Opinión.

/Los 'fragmentos' de Alfredo Rubio en sus colaboraciones con EL
OBSERVADOR / www.revistaelobservador.com son pensamientos como
pinceladas, reflexiones diseminadas que dibujan un paisaje propio en el
que no faltan las preguntas sin respuesta, las consideraciones éticas y
la incredulidad de un alma curiosa. Un asesinato triste y violento, unas
elecciones en las que pocos votan, el incierto futuro de la Casa
Invisible, el devenir turístico de la Costa del Sol y el adiós de
Leopoldo del Prado sirven a Rubio para reivindicar el derecho y la
necesidad de tener sueños./



Fragmentos, 2.

MIGUEL R.B., de treinta y siete años y natural de El Burgo, era un
obrero especialista de la construcción. Casi toda su vida laboral
transcurrió dentro del último ciclo alcista. En pleno auge económico se
casó, compró un piso en un barrio humilde y tuvo dos hijos.
Probablemente Miguel pensó que todo seguiría siendo así por tiempo
indefinido pero la crisis lo arrastró al paro. Parece que luchó
denodadamente por encontrar de nuevo un empleo, incluso se trasladó a
Madrid para buscarlo. Una tarde de finales de mayo le pudo la presión de
la incertidumbre y tomó una decisión equivocada: armado con un cuchillo
se encaminó a un establecimiento de juegos para robar. Ya dentro del
mismo se puso nervioso, el cuchillo se le cayó al suelo y atemorizado
rompió a correr. Unos seiscientos metros después un grupo de
'ciudadanos' lo alcanzaron. Fue golpeado y probablemente lapidado por
esos supuestos ciudadanos hasta la muerte. La siguiente imagen, que no
he podido olvidar en muchos días, es su cadáver tendido en la calle
Pacífico, triste y paradójico nombre para una muerte tan violenta e
injustificada.

EL asesinato de este hombre que creyó solucionar sus problemas
convirtiéndose en delincuente, acaso por una vez, para salvar la
situación, para superar la angustia de estar desposeído, y acabó
lapidado en una calle de Málaga me llevó a mi primer fragmento en estas
páginas, donde me referí de una parte a las tertulias y de otra a
aquella pareja de mauritanos que había vendido literalmente a su hija
que fue violada por un hombre mayor. Por entonces, pretendí reflejar lo
problemático que se abre cuando desde tales lugares se jalea la toma de
la justicia por la mano; se insulta a los jueces y se pone en duda el
sistema judicial. Esos lugares que, con independencia de la ideología
que cada uno rezume, deben ser espejo de un creerse la ley y la
posibilidad cierta de que desde instancias especializadas se juzgue
adecuadamente. Cosa distinta creo que es defender la posibilidad de
cambiar la ley, ensancharla y abrirla a los cambios sociales.
Desgraciadamente, la justicia ha sido puesta por unos y otros en un
disparadero y ha ido perdiendo fiabilidad social. De esta deriva
peligrosa caben múltiples posibilidades. Una de ellas es la idea de que
si no hay justicia me la tomo por mi propia mano. Me produjo mucha
tristeza y vergüenza ajena que un ciudadano, presunto delincuente,
pudiera ser juzgado (?) y asesinado en plena calle a golpes y pedradas.
Un síntoma de regresión más que preocupante, como tantos otros.

NO creo poder agregar nada nuevo a lo dicho por los medios de
comunicación sobre las pasadas elecciones europeas. La noticia no es que
unos superaran a otros en número de votos; tampoco que el Parlamento
tenga ahora una mayoría de los populares. Lo decisivo es que en toda
Europa muchos ciudadanos no nos sentimos llamados a las urnas y no
fuimos a votar. Aquellos que piensen que es una obligación -más que un
derecho-, pueden pensar que con ello dejamos de contribuir a la
construcción de eso que llamamos Europa. Más bien el problema es otro:
desde hace décadas lo que no faltan en Europa son ciudadanos, lo vienen
demostrando una y otra vez. Se ha escrito en algún lugar algo parecido a
que Europa ya estaba (suponemos que construida) y que faltaban los
ciudadanos. La verdad parece exactamente la contraria: nos falta Europa
y sobran ciudadanos para construirla, por pocos que sean. Ser hoy
ciudadano es difícil puesto que para serlo (y sentirlo) debemos superar
la producción (consciente) del apoliticismo desde la política partidaria
y aliados objetivos los burócratas. También la idea de que la única
actividad política que nos cabe es la de depositar nuestro voto en la
urna cada vez que somos convocados.

LA cuestión de la construcción de Europa, que parece una especie de
ejercicio genital de políticos y euroburócratas, en el sentido de que
serán tantos referendums como sean necesarios para que los ciudadanos de
cada país acepten cosas como el 'Tratado de Lisboa', una vez que no fue
aprobada la supuesta constitución europea. Según los políticos, "Europa
ha de ser construida de una determinada manera por narices" y nosotros
terminaremos aprobando cualquier cosa por puro cansancio y agotamiento.
Sobre eso no cabe duda alguna y, durante la campaña -si es que puede
denominarse así- Europa (y su construcción) fue la gran ausente.

PERO no se trata sólo de que un porcentaje alto de las directivas
afecten directamente nuestras vidas, lo que es indudable, un argumento
utilizado por los más agudos e interesados; tampoco las dudas sobre la
legitimidad de la Comisión que monopoliza la producción legislativa o la
ausencia de control democrático del Banco Central Europeo y del Tribunal
de Justicia de las Comunidades Europeas, cuyo ultraliberalismo ha sido
capaz de desmantelar el derecho social en la UE, ni siquiera el cada vez
más acentuado peso de los lobbies en Europa, se calcula que unos quince
mil tienen sede entre Bruselas y Estrasburgo (M. Muchnik, en El País de
24.006.09), o el acelerado avance de ese asunto llamado "gobernanza",
claramente vinculado con los lobbies y el deterioro del campo de acción
de los ciudadanos.

LO que parece realmente increíble es que ninguno de los partidos
mayoritarios nos dijera cuál es su idea de Europa (su modelo); cómo y de
qué modo quieren proseguir con la construcción europea; cuál es el papel
que nos asignan; cuáles son nuestros aliados preferentes para un cierto
modelo de construcción; cómo se va a profundizar la democracia en
Europa. No nos llamamos a engaño sobre que la construcción europea sigue
siendo especialmente difícil, siempre diferida a un momento otro. Sin
embargo, nos quedamos huérfanos de explicaciones y se perdió una nueva
oportunidad.

PERO, en todo caso, tampoco ninguna de estas cuestiones es la principal:
lo que se percibe con mucho esfuerzo es la ausencia de política. Y no
hay debate político porque las organizaciones partidistas se han venido
especializando justamente en la producción generalizada de
despolitización y han acabado por conseguir que lo político sea
entendido por el común exclusivamente como lo partidario (un campo de
acción ajeno). Algo similar sucede con los medios de comunicación: unos
más que otros ponen énfasis justamente en aquello que despolitiza: lo
anecdótico, lo banal y, como ha sucedido en este último, las grandes y
pequeñas miserias de los partidos políticos. Acaban por convertir los
procesos electorales en algo similar al ir de compras a un supermercado.

SIN embargo, en este caso, el aviso para caminantes lo es justamente
para tales organizaciones: no hay duda alguna sobre lo efectivo que ha
venido siendo ese proceso de despolitización y transformación de las
citas electorales en verdaderas competiciones entre marcas, con
independencia del fondo. Tratados los electores como consumidores acaban
por agotarse en tanto tales y les (nos) alcanzan una especie de abulia;
de ausencia de compromiso alguno con aquellos productos que se les (nos)
presentan como capaces de proporcionarnos algo más. Pocos creen que
puedan lograr nada participando. Cuando la abstención ciudadana roza el
60% del censo electoral alguien debiera preocuparse seriamente, al menos
desde su lógica, que no es exactamente la de quien escribe esto.

CAMPAÑAS electorales como la última que hemos vivido no sólo son
irresponsables, aunque muchos crean que a los pocos días no quedan
efectos, sino que son literalmente una burla de los ciudadanos: muestran
un desprecio absoluto sobre su capacidad a cerca de la conducción del
mundo (de un mundo que es suyo, mientras no se demuestre lo contrario);
un descreimiento también radical sobre su capacidad de comprender y
actuar en los "grandes temas", muy propio del pensamiento y de las
prácticas de políticos partidarios, euroburócratas y expertos de toda
condición. Con la despolitización inducida la cohesión social, que tanto
preocupa aquí y en Europa (véase: Comisión de las Comunidades Europeas:
Libro Verde sobre la cohesión territorial. Convertir la diversidad
territorial en un punto fuerte, Bruselas, 6.10.2008), sigue hundiéndose
en el pozo de los individualismos, los particularismos y las tenencias
regresivas. Una realidad que es el mejor campo de juego para los grupos
organizados de toda condición pero no para los ciudadanos. Si Europa
como comunidad política continental aún puede ser considerada por
algunos analistas como un objetivo del pensamiento mágico (S. Halimi) ya
que en el horizonte no se percibe una identidad política común, que
naufraga aún mas cuando los debates son sustituidos por las cuestiones
nacionales, la obligación de los partidos políticos es precisamente la
de politizar ese objetivo promoviendo la presencia ciudadana y alentando
la formación de una opinión pública cabal y dotada de información de
calidad.

LAS dificultades para ampliar la democracia se expresan con claridad en
lo que ya es algo más que una amenaza: el desalojo de la Casa Invisible.
Cuando escribo esto no estoy en Málaga y desconozco la situación exacta.
Desde hace ya tiempo la sombra del desalojo es algo más que una
posibilidad. Podría escribir muchas cosas para definir la Casa pero las
resumo en una: creo que es un grito que rasga el silencio con que
asistimos a la marcha inexorable de las cosas tal y como transcurren. Un
grito lanzado por aún unos pocos, que serán muchos más en el futuro, por
una nueva existencia. Y no es un grito localista: resuena en las
metrópolis de todo el mundo. Un grito que, en mi abochornante
ingenuidad, creí que podía ser recogido por nuestro Ayuntamiento dando
lugar a un proceso que diera un poco más de nueva luz en la ciudad. Por
eso me alegraba tanto ver en una misma mesa de negociación a nuestro
alcalde, algunos de sus concejales y asesores, y a los creadores
invisibles. Creí que nos reunía el interés común por abrir las puertas a
nuevas realidades, por construir un futuro más rico y denso con la
imaginación, es decir, ensanchar la democracia con el diálogo, la
exposición de posiciones y los acuerdos en el desacuerdo. Es nítido que
se sientan en la mesa dos posiciones antagónicas en lo político y lo
cultural, en sus proyectos de ciudad y en su potencia. Pero la realidad
será siempre lugar de divergencias y posiciones antagónicas. Durante ese
tiempo me he sentido orgulloso de mi ciudad.

LO que viene sucediendo últimamente se me escapa: en estos momentos la
dialéctica se deposita en la firma de un protocolo, como paso previo a
un convenio, con una duración escasa, para poner en marcha la
experiencia (más bien continuarla). Ese protocolo no puede quedar al
arbitrio de unas exigencias municipales que escapan a las posibilidades
efectivas de los invisibles puesto que implican a terceros (se pide la
participación expresa de la Junta de Andalucía y de la Diputación).
Dicho de otro modo: la firma del protocolo, que bien podemos considerar
un documento previo posibilitante y configurador, no puede incluir la
presencia obligada de otras instituciones administrativas. Parece mucho
mas fácil que sea durante el tiempo de vigencia del protocolo que se
produzca la inclusión de esas otras instancias administrativas a partir
de un proyecto sólido que tiene precisamente su punto de arranque en el
mismo.

POR otra parte, el ofrecimiento de la Caja Blanca o de una condición
itinerante de la Casa Invisible, al margen de sus posibles efectos en la
opinión pública en el sentido de poner a la vista de la sociedad la
buena disposición del Ayuntamiento de Málaga y, por contra, la escasa
receptividad de los invisibles, no es la respuesta adecuada a un
proyecto complejo que requiere una sede estable y se pretende
autogestionario por asambleario. La condición itinerante, que no se
aclara exactamente, nos obligaría a ser algo así como caracoles que
transportan su propia sede. Se trata de superar el miedo, por otra parte
lógico, que implica abrir la puerta a nuevas situaciones. Por tanto,
sólo nos cabe argumentar en el sentido de la continuidad de las
negociaciones y su concreción definitiva en el protocolo, de modo que se
abra otro tiempo que permita visualizar la operatividad real de lo que
proponen los invisibles. El miedo es siempre destructor.

NO podemos olvidar que estamos en la Costa del Sol. La Costa ya no es la
modernidad. Ha cumplido cincuenta años con el Hotel Pez Espada,
construido a la vera de la playa en Montemar. Aunque el inicio del
turismo es anterior se puede decir que este hotel marcó una frontera.
Todo hoy irreconocible. El hotel ha publicado un libro para
conmemorarlo. A la vez, aparece en algunos medios de comunicación, la
puesta en funcionamiento de un nuevo hotel en Benalmádena dentro del
complejo Holiday Village donde uno se adentra en la atmósfera de las
islas Bora Bora, Samoa y Pascua. Son hoteles "all inclusive" (todo
incluido).

ESTA coincidencia permite pensar el paso del tiempo, las
transformaciones experimentadas y el futuro: el Hotel Pez Espada,
símbolo de la modernidad, estaba literalmente asociado al valor
intrínseco de lo que por entonces era la costa. El nuevo hotel, que
forma parte de un complejo, desgajado de cualquier relación con un
territorio, agotado y esquilmado, que vende la falsificación, la
figuración, la tematización: "desde su llegada a recepción -ha escrito
P. Valentín en "Vida Económica (mayo, 2009)"-, el cliente se sumerge
por completo en la Polinesia, pudiendo pasear junto a un lago interior
de unos 1.000 metros de superficie y árboles de 30 metros de altura;
disfrutar de animales -pájaros, peces y tortugas- y contemplar figuras
étnicas típicas de la zona, entre otros atractivos". Del resort no hay
necesidad alguna de salir.

EL modelo las Vegas, expreso referente de sus promotores, según leí en
algún lugar, llega a la Costa del Sol. Por tanto, no son ya ninguno de
los "valores" territoriales, culturales o sociales los que se presentan
como cualidades del destino turístico, como sucedía con el Pez Espada,
lo que se sitúa en el primer plano -es más, ni siquiera es necesario
salir para nada del resort-, lo decisivo como reclamo es el vivir una
experiencia "como sí" (se estuviera en la misma Polinesia) pero más
cerca y sin ninguno de los inconvenientes del verdadero estar en una
isla. Artificialidad radical radicalizada.

¿SERÁ el futuro deseable de la Costa una sucesión interminable de resort
aislados, incomunicados, tematizados con turistas que sean conducidos
desde el aeropuerto al resort que han seleccionado donde permanecerán
enclaustrados hasta realizar el recorrido inverso para regresar a sus
lugares de procedencia? Me asalta la duda: ¿será la calle N-340 un
futuro Strip, como el de las Vegas? Ya saben: el Strip conduce a Fremont
Street y al downtown. Puede ocurrir que desde el aeropuerto y, tras
recorrer esa avenida galería, alcancemos Freemont Streep en el preciso
momento en que se desencadena la luz. Durante el recorrido por el Strip
habremos visto una sucesión casi interminable de hoteles y casinos, con
una verdadera fantasmagoría de topónimos y alusiones históricas y hasta
mágico-históricas, precedidas, delante del Mandala Bay, del cartel
conocido de "Welcome to Fabulous Las Vegas, Nevada" (Luxor, Excalibur,
New York New York, Monte Carlo, Flamingo, Imperial Palace, Casino Royale
y muchos mas).

COMENCÉ con la referencia a un ciudadano asesinado en la calle Pacífico
por los nuevos bárbaros. No puedo olvidar la fotografía de su cadáver
tendido en la calle. Sólo.

PERO la muerte, que nos preside, también se ha llevado a otros: murió
ese ser inclasificable que fue M. Jackson. Reconozco que nunca tuvo mi
simpatía ni comparto el inmenso montaje mediático que ha rodeado su
fallecimiento. Su vida y su muerte parecen la metáfora de lo que nos
rodea y sus efectos sociales e individuales. Una apoteosis de lo
monstruoso. Hasta la ceremonia de su despedida fue un espectáculo (hortera).

CUANDO aún andaba por otros sitios murió Leopoldo del Prado, comunista.
Me entero muchos días después. En vano he buscado un artículo largo, una
columna o una colaboración que diera cuenta de su vida, de lo profundo
de sus convicciones políticas y humanas y de su capacidad para estar
siempre al lado de los más débiles. Cuando se escriba realmente la
historia de la (escasa) oposición al franquismo en Málaga su figura será
una de las preponderantes. Cuando aún éramos estudiantes de enseñanza
media, algunos días, al finalizar las clases, íbamos desde el Instituto
de Martiricos a la Facultad de Ciencias Económicas y nos sentábamos en
el aula magna para oír atentamente las intervenciones de los dirigentes
estudiantiles en las asambleas. Nos parecían extraterrestres. Entre
ellos estaba Leopoldo y su inconfundible presencia física. A veces duro,
siempre cercano, entrañable y dispuesto a ayudar. Acaso no tuvo en la
vida otra cosa que el sueño de una sociedad mejor y los desgarros
vividos quedaron registrados en su rostro. No compartí su ideología pero
siempre lo consideré un compañero y un amigo. Su vida tuvo sentido,
también su sueño.








--

--
"y el mundo reconstruyéndose maravillosamente delante de nuestras narices y yo con estos pelos......"
Kapitaklismus is lla kosa del pasallu and may hairs what are they thinking y thinking y más thinkings!

Lv-Struss y la Bulimia Cultural

Lv-Struss y la
bulimia cultural
Por Héctor M.
Guyot
LA NACION
Prendí la televisión para
matar el rato. Caía el domingo y no esperaba mucho más que tardíos programas
bailanteros y gente alrededor de una mesa, trenzada en la discusión de
siempre.
Cuando su cara angulosa ocupó la pantalla, reprimí el acto reflejo de
empezar el
zapping. No porque se tratara de Claude Lévi-Strauss -en ese momento, yo
estaba
para cualquier cosa menos para un intelectual francés- sino porque concedidos
unos segundos de gracia me resultó imposible abstraerme del hilo de su
pensamiento. Hablaba al aire libre, sentado en medio de un jardín, y sus ojos
inteligentes y pequeños, algo mezquinos, destellaban detrás de las grandes
gafas.
Le habían hecho la pregunta
imposible sobre el futuro de la humanidad, y el viejo antropólogo desplegó su
diagnóstico sombrío con indulgente paciencia y sin énfasis. Dijo que el
hombre
era el principal depredador del planeta, y que le debíamos el privilegio al
humanismo clásico surgido en el Renacimiento, que lo concibe como ser
pensante
antes que como ser vivo. Eso lo coloca en posición de amo y señor, señaló,
pero
lo deja fuera de la Creación. "Somos consumidores bulímicos de la riqueza que
acumulamos, tanto material como intelectual. No podemos absorber toda la
producción intelectual que el ser humano ha producido desde sus orígenes",
afirmó, palabras más, palabras menos, y con esto último el control remoto
se me
cayó de las manos: según un letrero que aparecía en pantalla, la entrevista
había sido hecha en 1972. Se ha dicho: Lévi-Strauss bien puede ser tenido
como
uno de los precursores de la ecología. Y en el más amplio de los sentidos. En
uno de sus libros más celebrados, Tristes trópicos, de 1955, escribió: "La
humanidad se instala en la monocultura; se dispone a producir civilización en
masa, como cultiva la remolacha".
En la respuesta que me
tenía en vilo, aquella que cerraba el documental que el canal Encuentro
emitió
el domingo, el creador de la antropología estructural deslizó una última
observación: el problema era que se había roto el equilibrio entre
comunicación
y no comunicación que ha caracterizado a todas las épocas creativas. ¿Qué
diría
hoy el venerable maestro, que ya superó los 100 años de vida y le fue dado
asistir a la revolución de Internet y a la globalización que galopa fuera de
control?
© LA NACION

¿Cuánto Trabajo Digno!

Nos hemos parado a pensar cuánto trabajo digno ha habido, en conjunto, en españa, en estos años del "Subidón-Parón"?

Y no solo estamos hablando del trabajo basura en sí, por carecer de los mínimos derechos humanos...

Sobre todo nos referimos a ese trabajo "digno" en sí, pero destinado vilmente a empeorar nuestro bienestar y nuestra calidad de vida. Cuánto trabajo digono fabricando coches y más coches ¿Para Qué? ¿Es que esto es una guerra civil de todos contra todos?

¿Cuanto trabajo digno hay en la isla de Plástico del Pacífico?

Cuánto trabajo digno en las personas profesionales que han firmado tantísimo proyecto fuera del más básico sentido común...?

Dicen que Chernóbill era un picnic de findesemana. Al lado del negocio de Unicef con los pozos cotaminados de arsénico en BanglaDesh.

Las Hazañas hitlerians y fascistas de la época parecerían un desayuno bajo un árbol comparado con nuestras actuales ansias de seguir jodióndonos a distra i siniestra.

Dicen que todo el dinero que podía usarse para arreglar tamaño desaguisado se fué para "El Cambio Climático".

La Mente abducida Es la Mente Proyectada en Un Proyecto.

Un Proyecto es la Postergación de la Existencia.

La Mente Proyectada y proyectual Es , pues, una Mente diferida.

Una Mente Diferida que Vive "Cincuanta Años Por delante".

Una enorme piara de científicos, miles y miles, viven tratando de adivinar, eso sí, con jugosos presupuestos, qué pasará o qué no pasará con el calentamiento DENTRO DE CUINCUENTA AÑOS.

Pero, verá usté, ellos no se han parado a darse cuenta del chorro caliente de aire que por una calleja lateral fluye desde la oficina o desde el comercio más cercano.

Occidente sigue jugando a "Un Afuera", a que existe algo ahí fuera adonde podemos seguir echando lo que nos estorbe.

Cuantos grados sube la temperatura en malaga por los aires acondicionados (decondiconadores) y por los coches y por los aires acondiconadores de los coches.

Alguien ha diseñado ya un sistema de aire acondiconado para el caminante?

Burbujas y más burbujas, unas dentro de otras, como en las muñecas chinas, o en el castllo de cafca. Pero más allá de cada frontera, que cada cual se las averiegüe.

Y mientras, el contexto de los contextos, la teoría Gaya, sigue durmiendo el sueño de los laureles...

Mietras estos sesudos investigadores -EN-DIFERIDO- del cambio climatico siguen haciendo su averiguaciones sobre "el sexo de los angeles" ahí "fuera2 a escasos metros de sus despachos, ríos de coches y de atascos de los mismo siguen echando codos a la atmósfera. mientras alimentan un sistema monoclónico de transporte, muy homomórfico con su propia mente monoclónica (monocultivos mentales), que técnicamente es YA UN FOSIL, tanto por su anacronismo, como por sus perversas consecuencias de salud, bienestar, calidad de vida, economia, ecología y todos los etce que uste se digne añadir.

Es decir, quitar coches de la carretera es bueno por naturaleza, independientemete del cambio climatico.

Antes teníamos muchas razones ya para copiar otros modelos de ciudades más tranquilas y con menos coches.
Ahora, con el advenimiento del cambio climático: ¿Piensan ustedes que se estan acelerando las alternativas al coche? En Málaga NO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! AL MENOS..........

Interespecific learning Aprendizaje Interespecífico

Noosphere Island Biogegraphy: The Prsence of Interspecific Learning in Pedagogy texts.

Dicho en cristiano: ¿Alguna vez se ha valorado el imitar los pájaros a un biólogo a la hora de conseguir su tramajo?

No será, más bien, que TODO, absolutamente TODO el aprendizaje en NUESTRAS VIDAS ES INTERESPECÍFICO.

Y no era esta una especie "EXTINGUIDA" en la literatura moderna científica?

Al final nuestra humana cultura no es en nada especial, qué lastima, ya que cultura como tal, hasta en las bacterias...(inteligencia sociela y comunicación linguistica en bacterias)

Aprendamos de los aprendizajes prácticos del Kama Sutra, que incluía esos interespecific learnings...



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Cultural transmission of predator recognition in fishes ...
- [ Traducir esta página ]
interspecific learning. ALICIA MATHIS, DOUGLAS P. CHIVERS & R. JAN F. SMITH. Department of Biology, University of Saskatchewan. (Received 2 September 1994; ...
linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0003347296900160 - Similares
de A MATHIS - 1996 - Citado por 89 - Artículos relacionados - Las 6 versiones
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Behavioural Processes : Ecological correlates of social learning ...
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Interspecific learning differences apply to both social and nonsocial tasks, however, and do not provide support for the view that social learning is an ...
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Interspecific learning by the Ogasawara Islands Honeyeater ...
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whether interspecific learning exists between the two species. In order to find out if the birds were learning from each other, we experimented in the field ...
joi.jlc.jst.go.jp/JST.JSTAGE/osj/2.132?from=Google - Similares
de K Kawakami - 2003 - Citado por 1 - Artículos relacionados
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Apes of the world: their social behavior, communication, ... - Resultado de la Búsqueda de libros de Google
de Russell Tuttle - 1986 - Science - 421 páginas
INTERSPECIFIC LEARNING Equally knotty is the question of wild apes having initially acquired tool behavior by unobtrusively watching people who were engaged ...
books.google.es/books?isbn=0815511043...
5.
Interspecific learning and cultural transmission of song in House ...
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Interspecific learning and cultural transmission of song in House Finches. RB PAYNE, LL PAYNE, S WHITESELL The Wilson bulletin(Wilson Ornithological ...
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de RB PAYNE - 1988 - Citado por 2 - Artículos relacionados - Las 2 versiones
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Cultural transmission of predator recognition in fishes ...
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Titre du document / Document title. Cultural transmission of predator recognition in fishes : intraspecific and interspecific learning ...
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de A MATHIS - 1996 - Citado por 89 - Artículos relacionados - Las 6 versiones
7.
Abstracts: Interspecific shell transfer by mutual predation site ...
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Cultural transmission of predator recognition in fishes: intraspecific and interspecific learning. Article Abstract: Selected fathead minnows and brook ...
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8. [PDF]
Interspecific Learning and Cultural Transmission of Song in Honse ...
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Interspecific learning and cultural transmission of song in House Finches.-House. Finches. (Curpodacus mexicanus) recently ...
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9.
IngentaConnect Species-specific song convergence in a moving ...
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Instead, in H. polyglotta we suggest that local adaptation to habitat and interspecific learning might contribute to convergence. ...
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de J SECONDI - 2003 - Citado por 15 - Artículos relacionados - Las 8 versiones
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Fish Behavior in the Aquarium and in the Wild - Resultado de la Búsqueda de libros de Google
de Stéphan Reebs - 2001 - Nature - 252 páginas
F. Smith, Cultural transmission of predator recognition in fishes: Intraspecific and interspecific learning, Animal Behaviour 51 (1996), 185-201. ...
books.google.es/books?isbn=0801487722...

A las Universidades y Colectividades en General

La Universidad Planetaria ofrece un trueque de Investigación-Acción Participativa, dirigido a personas y/o colectivos.

La Universidad Planetaria pone a su disposición, como feed-back de la Sociedad del Conocimiento, una serie de herramientas, funciones y dispositivos, así como de resultados de investigación, con el sano propósito de que sigan siendo compartidos.

A cambio la Universidad Planetaria invita a sus benefactores a suscribir una serie de propuestas prácticas, basadas en nuestra Investigacción-Acción Participativa, y en un área geográfica, la Provincia de Málaga, que por sus propias características y su historia reciente, se muestra idónea para este tipo de Investigación-Acción Participativa.

Técnicamente, la utilización de las herramientas y dispositivos desarrolladas bajo los auspicios de la Universidad Planetaria, se encuentran protegidas por el Código CopyLife.

El Código CopyLife es un código inclusivo de comunicación y educación. Promueve la Investigación-Acción Participativa tanto en la comunicación como en los espacios de enseñanza-aprendizaje, para que no se queden en enseñanza, casi explusivamente.

El Código CopyLife se nutre de la Sociología de Segundo Orden, en la que el control, haciendo honor a su sentido -- de doble dirección -- etimológico, es bidireccional, por lo que se acerca más al apoyo mutuo, y la simbiosis, que a la competencia y al jerarquismo.

El Código Copylife se nutre asimismo de decenas de descubrimientos científicos, que tendrían que ser y estar de la Máxima Actualidad, pero que le ocurre -- y ya bamos aterrizando en una de las propuestas prácticas, de Investigacción-Acción Participativa, para la que le invitamos a participar -- como a las sentencias pendientes encerradas en múltiples kajones del Kastiyo de Kafka de Los Juzgados Españoles del ¿siglo xx:?

Desde aqui proponemos que los primeros estudiantes de la provincia de málaga que reciban los ansiadas nuevas tecnologías en sus aulas, se dediquen al más puro estilo de la Investigacción-Acción Participativa, a desenmarañar "el entuerto", si es que desean seguir vivitos y coleando, es decir, superviviendo, (viviendo super) en esta sociedad tan retrasadamente-injusta.

El Código CopyLife favorece e incita al sano deporte de la creatividad y de la imaginación. Por eso "engüarramos" (a los telescópicos ojos del expertialista) nuestros testos con tal facilidad, prueben ustedes y verán qué terapia neuroregeneradora, tras años y décadas de canalización semántica al estilo de las revistas expertialistas al uso...

El Código CopyLife significa la Vida Como Comunidad de Apreñaje: Aprendizaje Preñado de Enseñanza.

El Código CopyLife parte "por defecto" (default) de la creatividad, como transfinito UNO.

Esa creatividad oficialmete encerrada en nuestra sociedad en la "Alta Cultura" o en la Publicidad del Consúmete a tí mismo.

Si la Biología Actual (MRGLS; LVLCK; MTRN) es autopoyesis, esto es creación continua, esto es, RE-creación, cada vez que digo NO CREO, estoy diciendo textualmente que dejo y paro de crear, que detengo mi crar, que por naturaleza, y como demuestra la Investigacción-Acción Participativa de la Trama Sensosférica Cada Segundo de Nuestras Vidas, perceptualmente hablando nos estamos creando, y por tanto RE-creando, cada segundo. Dé que sirve, entonces, negarnos, de palabra?

Entones ahí tenemos el listón.

La naturaleza, no solo es creación, sino creación continua.

Si recreación significa diversión, (porque este lenguaje recreativo de la vida donde se demuestra es en la diversidad, en sus diversas diversidades...

El parón neurosemántico sensorial, o canalización estenoika, puede haber tenido relación en nuestra cultura, por el paso o deriva desde el panespiritualismo (toda naturaleza está viva, luego respira, luego tiene espíritu) hacia el monoteismo, pasando por el politeismo que sigue siendo neurosemánticamente funcional a través de los santos, virgenes, etc...

En cualquier caso, los "guardianes del templo", la clase "culta" en un entorno cristiano genera un campus de conocimiento (transforma realmente) con un alto grado de abstracción, es decir, alejado de la realidad cotidiana). Se podría decir que los intelectuales viven inmersos en un juego de rol. Al final, cada uno vivimos un juego de rol.

La cuestión es que esa abducción monoteista, poderosa, nos facilita a lo largo de la historia, la construcción de toda una nube de abducciones acompañantes, que refuerzan, al estilo de los paradigmas científicos, o los programas de investigación, esa básica abducción monoteísta.

La cuestión es que los primeros franceses, dicen, que presenciaron ¡OHLALÁ! la Danza del Vientre en el Magreb, se Sorprendieron y se Escandalizaron.

¡O sea que de mover el cuerpo en Europa en aquella Época, Ni Mijita!

Nos referimos evidentemente a la Burquesía, a la Burquesía dictadora y aprendiz de las nosmas emanadas del poder de la época, aliado con la crsitiandad.

Así, va siendo más fácil tragarse el poder de esa abducción monoteísta. De modo que nuestro propio burgués cuerpo vive en sí mismo esa abducción de manera homomórfika, al permanecer toda una vida sin darle la alegría de macarena. Tenemos pues un cuerpo que es un eje (como en cualquier bichejo del Grado "Bilateria"), a partir del cual penden unos determinados miembros. Digo "Penden" porque una cultura sin danza libre ¡imagínense ustedes!

No estamos diciendo que la naturaleza no nos haya dotado de unos cerebros maravillosos, grandísimos hombres y/o pensadores en todas las épocas, incluida esas oscuras para la libertad del cuerpo.

Claro por lo que respecta al cuerpo social fundamental, es decir, el pueblo, esos siempre han hecho más o menos con su cuerpo lo que han querido, se lo merecían, ya que ellos han llevado siempre el peso, del tramajo, han sido la columna vertebral del sustento de la sociedad.

Ahora descendemos desde aquella "lejana" abducción monoteista a nuestra actualísima sociedad.

En ella observamos abducciones que son dignas copias o imágenes (negativos sería un toque semántico muy oportuno) de esa abducción bipolar Y/o monoteista.

Abducciones como Gigantescos Mega y Meta-Tensores que parecen seguir el mandato original que llevó a Isabela Católica a prohibir (en el papel) la Danza Del Vientre.

Tensores tan bien pensados y organizados y sistematizados que una vez circulando por las redes neurosemánticas construidas bajo esos patrones exactos de conducta y de movimiento, las personas, poblaciones y culturas tan perfectamente así abducidas...

---Interpretan tan conductivamente ellas, que NO, que no son tensores, que SON ATRACTORES...

Las aulas jerarquizadas y esclavas, (del pasado) los atascos de coches (del pasado) y los atascos de letras en libros y documentos de desarrollo lineal (del pasado).

En entrambos casos, es el mismo patrón, que también se repite en la idolización de los famosos. El cuerpo de movimiento idolizado es el artista, de turno, o el gimnasta, que canaliza su danza libre corpórea en unas determinadas dimensiones.

Npo es que odiemos los libros ni al coche, ni a una disposición lineal, un día cualquiera, en el aula.

Odiamos con toda nuestra fuerza que ese inmovilismo de tantos cuerpos haya inmovilizado las menes de tal manera que no se esté aprovechando la crisis para todos estos cambios que son tan necesarios (aunque no creamos en (con) la piramide de las necesidades, tenemos prioridades) como oportunos, gustosos y perspectiveros.

Odiamos la estenoicidad, es decir, la ausencia de creatividad o diversidad, , en el transporte, en el aula y en el "solo texto lineal".

De seriedad, una dosis homeopétika...

La Web

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una impresora que le dice a otra: no sé si esta copia que tengo delante es tuya o ha sido una impresión mía.

And Thus: What's the Problem? (answer to glieesmann)

yes., O.k., System es sick, o.k, to accept thus by contemporary temple of science guardians, is not only important but agreable, because permits us to imagine futures with more wide cosmovisions.

Anyway, ir order to symplify, by a single symplifier, we would add three specialy signiphicant symtomps

La Ciencia del Sentido Común Es un Atractor Irresistible

The Science of Common Sense Is an Irresistible Atractor.

Una transformada de la anterior expresión, nos llevaría fácil e intuitivamente a lo siguiente:

"Sciencing Communing Sensing Being Uning Irresistibling Atracting"

¿Qué hemos hecho? Pues "Gerundizar" al máximo posible, con imaginación y sin límites gramaticales, esto es: hay palabras que aún no están en el diccionario, ni quizas haga falta que estén... Pero la "convincencia" de la expresión, el consenso práctico, su capacidad inclusiva, se incrementan fácilmente cuando hablamos en gerundio.

¿Por qué?

Pues porque el gerundio es lo más económico y potente en el lenguaje, muy probablemente porque además haya sido en la práctica lo más usado, a lo largo de la historia.

Un pájaro habla siempre en gerundio, un perro o un gato también, una abeja no digamos (aunque quepa la posibilidad de que cuando arriben a su teórico (espacio+tiempo) manjar, se lo haya llevado un bulldozer de las Obras del Metro para alante...)

La Ciencia del Sentido Común se basa en la Consciencia del Sentir Común, del Sentir del Comín, del Sentir, Sintiuendo, de, con y en la Comunidad,entendida en sentido honesto, esto es so extirpando lo "no" humano, y de esa forma incluyendo todo lo que tu sensarialidad se va tragando, sea "artificial", humano o "natural"...

denuncia de terrorismo de estado

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Fractal Glocality: Urging Aplying Precautionary Transport Principle

Sustentability victories have been spreading all over the world, as a irresistible atractor, after thousands and thousands of glocal successful experiences.

The rate of spreading of these Sustentable experiences, and the correspondant changes in people learning and perception, were in inverse relationship with a "Tensor". This Tensor was the "ansious" and frenetic powers developed against Sustentability by the already-old&odd defenders of this "Trapped_In_It_Own_Obsolescense_Trap_Tardo_Kapitalism".

Mass Media and Institutions, in these last glocalities, have invested milliards to lie people to force to accept, for example, a Transport System whose quick application have actualy posited these communities, and their administraciones, in a terrific "Cul de Sac".

Sustentability is a "Caricia"

Jane, con ochemtayun meses encima su cuerpo, se resbaló y magulló en el parque. Su Mamá la cogió en brazos, la apretó, y LA ACARICIÓ. Y le puso una "irita" de "altabaca".

¿Qué curan más, las medesinas o el cariño?

Sin duda el cariño cura, como no dudaría en suscribirn toda la trupe de shishimichanchi, que es mu chanchi, porque defienden y practican (es como para sospecharlo) la sicología del placentero fluir, reiivindican (llegando más lejos que el mismo Darwin), el Cerebro de Reptil.

Nosotrxs nos vamos a quedar en el cerebro de reNACUAJO, de momento, ya que el pelotón de cabeza va por las bacterias, cuya una de sus principales esponsors, Lynn Margulis, divulga por ahí (si aún no, sugerido le queda) que las bacterias no solo poseen un complejo sistema de comunicación linguistica (toda la bacetria es como una pura y vivaracha lengua), sino que poseen, derrotando así las viejas ansias antropocéntricas, pa los restos, ¡Inteligencia Social!

La cría-humana-útero-nadante es un renacuajo en un charco.

No se separa del charco, como la cría humana. Como ella, se podría decir que está en un estado de atención casi permanente. Medita, observa, siente, "sin atención diferencial", casi toda su uterina vida.

Cuando nos retumba en la disco la barriga, esto es sus membranas, no es solo para recordarnos que sentimos, escuchamos, por la piel y pòr todo nuestro cuerpo, sino también para recordarnos que somos un renacuajote grandote. Al fin y al cabo es cuestión de ondas, con independencia de la viscosidad del medio (aire/y/o/agua). Porque esa es otra: Cuando nos nace nuestra madre y la comunidad, una cosa es tener mucho aire a nuestro alrededor, excepto en el bañito calentido, y otra muy distinta sería olvidarnos que el bebé es pura agüita ¿%?.

Al final no nos distinguimos casi de una sierra caliza, que al descomponerse (reorganizarse), presenta una mezcla de aire, agua y "roca", en variables proporciones. Lo mismo pasa en el Bebé o en el cuerpo que lee: "roca" (reorganizándose), agua y aire en variadas proporciones según y como...

Por ejemplo: ¿A Cuántas Ballenas equivale en biomasa El Monte La Tortuga? ¿Y Las Tetas de Málaga?

la criatura en su chalé uterino vive en un tambor de agua, como el que interviene en ceremonias enteógenas mesoamericanas. Su sonido metálico y la consciencia acrecentada por las sinergias de la ceremonia te facilitan la percepción uterina en nosotrxs mismxs. Ayuda mucho para ello el tramajo de la Sensosfera. Solo tenemos que imaginarnos que cuando caminamos por una calle o lugar estamos literalmente buceando en medio de odas, que en vez de ser de agua, qué más dá, son de aie. Y para tomar consciencia de nuestra potencia sensorial, ahora Somos el captan del Submarino de Verne, o Da Igual, Somos un comandante de Airbus que manejamos ¿cuantos? sistemas interconectados en un cacharro volante como ese?

¿Cuanta biomasa interespecífica migratoria en el estrecho harúia falta para igualarse, sensorialmente, con los sistemas de un Airbus? ¿Y de una nave espacial? ¿No os recuerda la Estación Espacial a Una Medusa?