sábado, 27 de marzo de 2010

El Sol Es Nuestra Primera Defensa

Health

Body's First Line of Defense Depends on Sunshine Vitamin

Updated: 15 days 4 hours ago
Katie Drummond
Katie Drummond Contributor
(March 8) -- Your body's first line of defense can benefit from an ample dose of the sunshine vitamin, according to a new study that examined the link between vitamin D and human immunity.

Estimates suggest that about half the world's population suffer from inadequate levels of the vitamin, which is produced by the body through sun exposure and found in dietary sources such as fish, cod-liver oil and fortified milk.

A shortage of vitamin D has already been linked to dozens of health problems. The vitamin is essential for the creation of strong bones, healthy blood pressure and maybe even the reduction of unhealthy body-fat accumulations. Low levels might also increase the risk of developing cancer and multiple sclerosis.

Findings from the University of Copenhagen, published this week in Nature Immunology, now suggest that vitamin D might also activate the body's T cells -- the immune system's first response to invading viruses and bacteria.

"When a T cell is exposed to a foreign pathogen, it extends a signaling device or 'antenna' known as a vitamin D receptor, with which it searches for vitamin D," Carsten Geisler, the study's lead author, told Reuters.

If an individual is suffering from a shortage of the vitamin, T cells won't activate to respond to the threat. The researchers think their findings could have implications for everything from the common cold to combating global epidemics.

But, in most parts of the world, we're spending more and more time indoors. As a consequence, vitamin D levels continue to drop. A recent study out of California found that 59 percent of subjects -- healthy, young women living in Southern California -- were suffering from insufficient levels of vitamin D.

That study also concluded that insufficient vitamin D could cause increased levels of unhealthy body fat. The research suggests that those body-fat levels could heighten a person's risk of developing a spectrum of illnesses that the body's immune system couldn't fend off.

"It's certainly the most common nutritional deficiency and likely the most common medical problem in the world," Dr. Michael Holick, a professor of medicine at Boston University, told BU Today.

The new insight might encourage use of vitamin D to improve lifesaving procedures, like organ transplants. T cells usually mobilize to fight back -- and reject -- new organs. Controlling the circulation of vitamin D could prevent the adverse reactions.

Those under age 50 should be getting 200 international units of vitamin D each day, with the recommended dose rising for the elderly. But debate persists over whether those doses are high enough. The Institute of Medicine is reviewing the latest research and plans to publish revised recommendations in May.

The "Puant" Classroom Crisis

Puant in french means: "stinking", also by extension, "annoying"...

Well, using maths and geometry, we extend later to ecology, and to human, and supra human biology to demonstrate the incredible losts in the money each student pay each course to be "encorsetado"
(i use spanish for the moment, with this spanish aid: encorsetar
tr.-prnl. Poner corsé, esp. cuando se ciñe mucho.
fig.Estrechar o limitar las ideas, el pensamiento, etc.

Diccionario Enciclopédica Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.)
(I play with colours because i can to do it, a like to do it, and infinitous more causes, below them creativity becomes so actual and easy that...¿why not?)

To be "encorsetado" so many hours in their whole life, and precisely "encorsetado" e inmovilizado en un medio cuadrado de sección, and tan fijo tan fijado y tan abducido, que en un plano de dos dimensiones (´vease el video planilandia del dortor cuantum), no es que metafóricamente se pueda imaginar que es, sino que está literalmente trinchado constituyendo su cuerpecito (body first: vigilar y castigar) en sí mismo, un punto cartesiano en el plano que constituye la superficie del suelo del classroom.
Bien, ya tenemos el plano en cuestión. Real, vivito y coleando. Ahora tenemos sobre y atravesando perpendiclarmente ese plano de baldosas, por cierto también cuadradas, a unos insectillos clavados con alfilerillos, que no es poca cosa. Sus espaldillas punto cero representan esa perpendiclaridad de la que hablábamos. Sus brazitos tienen más movilidad. Sus piernecitas también dentro del espacio en el que caben, según estaturas ets. Sus cabecitas tiesas mirando abductivamente ((abduccion lineal, nada que ver con el reciente mente tan novedoso concepto (liberado) (y tan liberador) de abducción))
(al menos eso es lo que desean, en general, los docentes)
Hacia más o menos un punto má o menos fijo. Siempre existe la posibilidad cuántica de bailar con los dos ojos del ponente, no solo con uno.
La sostenibilidad es la eficiencia de any sistema o ecosistema.
El decrecimiento es el descreimiento hacia un sistema ya desfasadito.
Y la transición el puente o atractor hacia la super (o guay) bibencia.
El atractor más sencillo, que es la consecuencia de despertar, desde ese corsé, es darnos cuenta que nuestra consciencia occidental del mundo era una auténtica minucia de lo que durante todos estos años de liberación de la consciencia (libertad de expresión, o qué más dá).
Europa era un pedito de Gaya, como quien dice. Era solo el desague de un hermoso y lujoso lavabo de esos del hotel la mamounia, par example...
Europa era un atractor de peso, que cautivaba a gente de otros territorios que terminaban chorrándose por las paredes del lavabo, cuán hormiguitas, arrastradas por la corriente de alta presión condimentada con las secuelas de esa giga sanguijuela, que era europa, a través del ancho y real mundo.

El mundo vivito coleando, era para el insconciente europedo colectivo, era el patio de atrás, o el sótano, donde vive tu generosa vecinita (la vecinita del sótano), de donde lo extraes todo y a donde toda mierda echas. Total, ese sótano parecía tan grande...
Pero con las revoluciones multiples y multiculturales que habermous bibido en estas tan suculentas (no lentas) décadas.
Nos hemos dado cuenta de que el mundo no era europa, sino afroropa (por poner un ejemplo).
Afroropa es, par exaimple, malaga mas tanger.
Malatanger, por ejemplo. Mala tanger porque en vez de coger lo bueno de tanger, se contanta con lo "bueno" de otros paises del norte, que funcionan como un atractor y modeladas sus cultas mentes mayormente por ese tragicómiko cuadro del aula jerarquica.
Txis colectivos, huertos por doquier urbanos.
Ya uno comprende por qué los decrecionistas no se preguntan por estos suculentos proyectos.
Porque deconstruir todo este montaje no es un guebo que echamos a freir.
El descreimiento pasa por hacer una gimnasia mental, y sensorial, que nos libere, no solo de las ideas ideologias varias, sino de los sustratos físicos en las que estas ideas son comunmente inyectadas unidireccionalmente y en ambos sentidos (sí, porque los profalum de este lado son los más neurodegenrativamente enfermos enfermes, con acento en la tercera, encerrados. Así el carcelero, por ejemplo, es el que se tira más años en la carcel. El sistema caducándose contaba con la abduccion en los jefes de que ellos estaban por encima de los subyugados. La zanahoria abduce tanto a unos como a otros. El simple diferenciar unos y otros machaca toda la vision sistemica que la ecología hizo que reventara epistemologicamente, aunque hayamos tardado siglo y medio lo menos, en aplicarla por doquier de todas las especialidades científicas.
Una vez que el paradigma de la ecología ha fertilizado con creces todas las disciplinas científicas, a descansar. A mirar cuanto y cuan bonito conocimiento tenemos delante. Eso si, sin estresss, porque entonces seguimos cagándola, shabal...
A mirar todo este conocimiento, que bale tantisimo dinero----------
Toda la sociedad junta, Ciencia 24 horas...
Los cuerpos avidos de conocimiento sean fertilizados mediante la sabia y sagrada danza.
Toer mundo eh güeno a bailá que son 24 horas.
Con lunita llena, by exaimple.
Musica casera, con nuestras manos y cuerpos como parte de todo ese teclado MINOUx que llamamos sensosfera.

Vien, bolbamos al jaula,
Ahora cojemos un ser y otro ser.
Y los ponemos frente a frente.
Si quereis ambos sentaditos, frente a frente.
Aunque sea en la banca del profA mirando a la Banqua del Profa.
Es un conjunto de dos elementos.
El contacto cara a cara hace que la eficiencia de la comunicación sea, digamos máxima.
Solo en los ojos cada uno tiene ccuuaattrroo cciieennttooss mmmiiilllooonnneeesss ddddeeee nnnnneeeeeuuuuurrrrrooooonnnnnaaaaasssss, compareh!
Ahora mpiecen a añadir más seres...
Elijan dos caminos posibles:
hay dos aulas contiguas y cada cual elije donde se mete.
A la izquierda, aula circular. Sillas de pala, móviles. Que vamos poniendo en círculo, igualiko que si estuviéramos en un bar, casa, etc, etc, etc,...
A la derecha, esa puerta nos entra en un aula jerárquica o del pasado. Bancas esclavas clavadas por tornillos al suelo de baldosas.
Utilicen las siguientes funciones matematicas a su propia experiencia histórica y personal.
Calculen previamente el número aprox, (dai gual) de proflumnes en cada uno de sus cursos de esa historia encorsetada y personal ((tranquilos, porque ahí encerrado sólo estuvo (yastubo) la persona que el sistema quiere o quería que representáramos)).
Calculen cuantas horas de su vida su culo estuvo marcando ese punto en las tres dimensiones del espacio del aula encorsetada y encorsetadora (fíjense que más arriba hablábamos de dos dimensiones; siguen siendo válidas, simpl mente que emos optao pol cojel el culillo con referencia corporal de la fijación corporal a un sistema que durante nuestros años más mozos, nos (precisamente), descorporeizaba, precisamente porque nos hacía asensuales, yaque más bien andábamos metiditos en cámaras aneoikas, o de deprivación sensorial. Del casi infinito numero de sensaciones percibibles fuera del aula, percibíamos una extraridiculez eldentro la jaula.
Porque al darse practicamente toda la enseñanaza al interior del aula, la realidad de fuera del aula permanecia como "otra" realidad, una realidad realmente extrasensorial a nuestros abducidos linealmente sistemas sensoriales.
Funciones que ustedes pueden aplicar a cada una de sus respectivas espeliensias pala savel más y al mismo tiempo desaprender de camino de ida, y pues, guerta (o guertoh):
Función chupar cámara.
Funcion participar.
Función callar.
Función hablar.
Función dar la espalda.
Función dar de lado.
Téngase en cuenta que la mayoría de las veces fuera del aula nos sentamos o nos comunicamos frente a frente. Por eso no pasa absolutamente nada. esta es la grasiosa contradicción en la que nos encontramos. Lógica borrosa e infimónika.
Posiblemente estas disposiciones aulares jerarquicas.
Han cooperado en producir numerosas explicaciones lineales, jerarquicas.
Que explican nuestro papel en el mundo y en la vida.
Asimismo como cada vez ha habido más simbiosis entre educación o formación, o actividades, no formales, y actividades, etc, de las formales.
Pues han podido concebirse, desde esta práctica híbrida o mixta.
Numerosas teorías sistemicas.
Que sumadas a las teorias más lineales.
Constituyen el jugo más concentrado.
El nectar de la ciencia contemporánea.
Nectar comprensible y explicable.
En multitud de espacios.
Puentes que la humanidad pensante y actuante, en simbiosis ha urdido.
Como lógico atractor.
De la propia sociedad (nossfera) del conocimiento.

viernes, 26 de marzo de 2010

Las tácticas de la vieja política no funcionan en Internet

Entrada escrita por manje y editada por deal el Viernes, 26 Marzo de 2010, 12:15h Printer-friendly Email story
desde el dept. la-lista-de-Sinde
Cuando Internet se organiza, se moviliza, y se marca un objetivo, no funciona igual que la política tradicional, se forman grupos, cada uno con sus propias reglas, y en Internet un grupo se organiza con cuatro clicks, por lo que se pueden crear y destruir sin que eso signifique gastar excesivo tiempo ni recursos, así cada grupo empieza a hacer unas cosas, y los internautas o los ciudadanos (ya es lo mismo decir internautas que ciudadanos) apoyan y participan de las mejores iniciativas, una organización que además de ser muy democrática es muy difícil de identificar y tratar de encontrar líderes o puntos centrales donde atacarles y descabezarlos. Lo distintos grupos pueden ser coordinadoras (grupos de grupos), grupos de "expertos", grupos de afinidad, grupos abiertos, foros, grupos de trabajo de otros grupos, etc. cada uno con un tipo de organización y transparencia distinta, cada uno de estos grupos organiza movilizaciones de distinto tipo, y los ciudadanos apoyan y replican las iniciativas que más le interesan, y por supuesto los grupos también se apoyan entre sí. Sigue en la página extendida.
Este tipo de organización y de movilización social es totalmente desconocida para los políticos, la estrategia del político que sufre este tipo de movilización suele ser siempre la misma, primero cuestionan la representatividad de cualquiera que les critique, tratan de minimizar las protestas quitándole importancia, cuando eso ya es imposible entonces buscan una representatividad para negociar, pero nunca son capaces de darse cuenta que se equivocan y de comprender que son nuestros representantes, no nuestros jefes, los jefes son los ciudadanos que son los que les pagamos el sueldo, los coches oficiales y la jubilación, aunque tal vez otros les paguen otras cosas. Están acostumbrados a movilizaciones centralizadas, con líderes, convocantes, etc.
Pero negociar con un movimiento así es bastante difícil, sobre todo si no estás dispuesto, como político, a renunciar a iniciativas que no benefician a los ciudadanos, sino a otros intereses. En la política tradicional puedes negociar practicamente cualquier cosa dando algo a cambio, contra un movimiento internauta que pide que no se hagan leyes a la medida de intereses económicos, o al dictado de Obama y el ACTA, la negociación es prácticamente imposible, al menos si el objetivo de la negociación es tratar de minimizar los costes políticos de una iniciativa que perjudica a los ciudadanos, ya que ante ese movimiento hetereogeneo si consigues comprar o manipular a unos interlocutores te atacarán otros, y la ciudadanía abandonará a quienes negocien con nuestros derechos.
Este tipo de prácticas puede funcionar con los grandes aparatos de sindicatos, partidos políticos y otras organizaciones verticales, si lo intentas en Internet te cargas a quien eliges de interlocutor, si cedes a las pretensiones de recortes de libertades, pierdes toda la legitimidad, importancia y apoyo ciudadano con muhcísima rapidez, ya la pasó a la AUI y a la AI que perdieron representatividad cuando negociaron con el gobieno a espaldas de los internautas.
Y esta ha sido la estrategia de Leire Pajín, un grupo de blogueros, principalmente periodistas y autores del manifiesto, se ha estado reuniendo con distintos partidos políticos para pedir que voten en contra de la DF1. Leire Pajín ante esta reunión ha pedido que no hubiese twitter durante la reunión, las reuniones con otros partidos políticos habían sido retransmitidas por twitter, antes de comenzar la reunión el PSOE ya lo tenía todo preparado, nada más terminar Ramón Muñoz, que siempre ha defendido a la industria desde El Pais, publicaba una información asegurando que se habían entregado "cuatro puntos para mejorar la ley". La realidad es otra, estos periodistas y blogueros habían pedido la retirada de la DF1, y estos cuatro puntos no eran para mejorar la ley, sino, como indica Julio Alonso, "para indicar cuales eran los puntos más importantes de oposición a la misma". Esta noticia salió en la prensa antes de que los asistentes a la reunión pudiesen contar que había ocurrido realmente, Leire Pajín había pedido que no se retransmitiese la reunión para poder propagar falacias sobre ellas antes que nadie.
El objetivo, está claro, no se trata solo de tratar de negociar, sino de deslegitimar al movimiento, de provocar un enfrentamiento interno, justo cuando la Asociación de Internautas había dicho que su objetivo es "la retirada".
Lo que puedan decir 5 o 6 periodistas en una reunión con el PSOE no es ni mucho menos representativo de lo que piensa la Internet Española, estos periodistas tendrán que aclararse entre ellos, y dar las explicaciones pertinentes a su público, pero el movimiento internauta es mucho más extenso y hetereogeneo, no hay que distraerse en interesados artículos de Ramón Muñoz, no hay que entretenerse en discutir entre nosotros sobre una reunión que no sirve de nada.
Estos blogueros/periodistas han caido en la trampa, no solo los políticos desconocen las reglas no escritas del movimiento internauta, deberían haber tenido el coraje de rechazar la reunión cuando ya han aprobado el texto en la reunión de ministros en sevilla, deberían también haber convocado a algún abogado para señalar los puntos más polémicos de la ley, porque se han olvidado del derecho al juez ordinario. Deberían haber exigido transparencia en el proceso y exigir una copia de lo aprobado por el consejo de ministros de Sevilla, deberían haber exigido un compromiso de transparencia en los procesos de creación de leyes.
Pero que nadie se crea que Leire Pajín ha conseguido sus objetivos, como he explicado antes, si engañas a 5 personas solo engañas a 5 personas, y el resto seguimos pensando, actuando, y concienciando.
La red es transparente por naturaleza, por eso estos movimiento de la vieja política no sirve para nada, si estos periodistas/blogueros trantan de usar su posición de líderes solo conseguirán desaparecer de la escena, si el gobierno trata de llegar a algún acuerdo con alguna organización o grupo de personas no conseguirá frenar las movilizaciones, sino al contrario, quedar en evidencia, como lo acaba de hacer, filtrando el contenido de una reunión a su periodista amigo.
A los que asistieron a la reunión solo les pediría que ellos mismos aclarasen que es lo que ha ocurrido, porque Julio Alonso dice que esos puntos eran solo los más importantes, pero en 20minutos, aseguran que propusieron modificar la ley, y la directora adjunta de 20minutos.es fue a esa reunión, así que más vale que estos periodistas se aclaren.
En cualquier caso da exactamente igual que digan 5 periodistas en una reunión con la ministra, además de este grupo de blogueros la lucha también está en http://www.red-sostenible.net, http://www.hacktivistas.net, http://www.noalcierredewebs.com/, http://www.lalistadesinde.net, http://fcforum.net/, etc.
Si los políticos fuesen inteligentes sería muy fácil contentar al movimiento, tan solo tiene que retirar la DF1, si no lo hace, lo pagará caro, porque Internet tiene Memoria, no tienen nada que negociar, si Leire Pajín se reune con cualquiera lo que tiene que hacer es callarse, escuchar, y aprender, negociar no sirve para nada, porque Internet tiene memoria.

Científicos de la UAH desarrollan la ecolocación en humanos


Tomado de "Creaciones Imposibles"

Juan Antonio Martínez detectando una columna por ecolocación

Juan Antonio Martínez detectando una columna por ecolocación

La emisión de determinados chasquidos de lengua ayuda a identificar los objetos de alrededor sin necesidad de verlos, algo especialmente útil para las personas ciegas.

“Los humanos podemos rivalizar con los murciélagos en la capacidad de ecolocación o biosónar bajo ciertas circunstancias”, señala Juan Antonio Martínez, autor principal del estudio e investigador de la Escuela Politécnica Superior de la UAH. El equipo que dirige el científico ha iniciado una serie de estudios pioneros en el mundo para poder usar la capacidad infrautilizada de ecolocación que tiene el ser humano.

En el primer trabajo, publicado en la revista Acta Acustica united with Acustica, el equipo analiza las propiedades físicas de varios sonidos y propone el más efectivo para su uso en la ecolocación. “El sonido casi ideal es el ‘clic palatal’, un chasquido que se origina poniendo la punta de la lengua en el velo del paladar, justo detrás de los dientes, y realizando un movimiento rápido hacia atrás, aunque es frecuente hacerlo erróneamente hacia abajo”, explica Martínez.

El investigador comenta que los clic palatales “tienen una forma muy similar a los sonidos que emiten los delfines -cambiando la escala-, aunque estos animales tienen órganos adaptados y pueden hacer 200 clic por segundo y nosotros sólo 3 ó 4”. Con la ecolocación, “que es tridimensional y permite atravesar materiales que son opacos a la radiación visible”, se puede medir la distancia de un objeto por el tiempo que transcurre entre la emisión de una onda acústica y la recepción del eco o la onda reflejada en ese objeto.

Para aprender a emitir, recibir e interpretar los sonidos los científicos están desarrollando un método con una serie de protocolos. El primer paso es que el individuo sepa ejecutar e identificar sus propios sonidos (son diferentes para cada persona), y después saber utilizarlos para distinguir los objetos según sus propiedades geométricas, “como lo hace el sónar de los barcos”.

Hasta ahora algunas personas invidentes habían aprendido la ecolocación de forma autodidacta, “por ensayo y error”. Los casos más conocidos son los estadounidenses Daniel Kish, el único ciego que ha conseguido el certificado de guía de otra persona invidente, y Ben Underwood, considerado como el mejor “ecolocador” del mundo hasta su fallecimiento a comienzos de 2009.

Pero para desarrollar esta capacidad no se requieren condiciones físicas especiales. “Con dos horas al día durante un par de semanas se puede distinguir si tienes un objeto delante, y en otras dos semanas, diferenciar los árboles de una acera”, revela a SINC Martínez.

El científico recomienda probar con el típico sonido “ch” que se emite cuando se quiere hacer callar a la gente. El movimiento por delante de la boca de un bolígrafo, por ejemplo, enseguida se nota. Es un fenómeno parecido al que ocurre cuando se viaja en un coche con las ventanillas bajadas y se “escuchan” los huecos cercanos a la orilla de la carretera.

El siguiente nivel de aprendizaje sería dominar los “clic palatales”. Para comprobar que los ecos de los chasquidos de lengua se interpretan correctamente los investigadores trabajan con la ayuda de un puntero láser, que señala la parte del objeto a donde se dirige el sonido.

Una nueva forma de ver el mundo

Martínez ha adelantado a SINC que ya están trabajando para que una persona sorda y ciega pueda utilizar en el futuro este método, porque los ecos se perciben no sólo a través del oído, sino también mediante vibraciones que llegan a la lengua y a los huesos. “Para este tipo de personas en particular, y para cualquiera en general, sería una nueva forma de percibir el mundo”.

Otra de las líneas de investigación del equipo se centra en establecer los límites biológicos de la capacidad de ecolocación en humanos, “y los primeros resultados indican que la resolución en detalle podría rivalizar incluso con la propia vista”. De hecho los investigadores comenzaron distinguiendo que tenían a una persona delante, pero ahora ya pueden detectar algunos órganos internos, como los huesos, e incluso “ciertos objetos del interior de un bolso”.
Los científicos reconocen que están empezando en este campo, pero las posibilidades que se abren con el desarrollo de la ecolocación humana son enormes. Esta técnica será muy práctica no sólo para personas invidentes, sino también para profesionales como los bomberos (podrían localizar los huecos de las salidas entre el humo) y los equipos de rescate, o simplemente para una persona perdida entre la niebla.

La mejor comprensión de los mecanismos mentales de la ecolocación también podría contribuir a diseñar nuevas tecnologías de imagen médica o escáneres que aprovechen la gran capacidad de penetración de los clics. Martínez destaca que estos sonidos “son tan penetrantes que incluso en ambientes tan ruidosos como el metro se pueden sentir las discontinuidades que se producen en el andén o en los túneles”.

Juan Antonio Martínez Rojas, Jesús Alpuente Hermosilla, Pablo Luis López Espí y Rocío Sánchez Montero. “Physical Analysis of Several Organic Signals for Human Echolocation: Oral Vacuum Pulses”. Acta Acustica united with Acustica 95 (2): 325-330, 2009.
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LA ECOLOCACIÓN EN ANIMALES

La ecolocación o biosónar es la capacidad de ciertos animales para explorar su entorno a través del análisis de la información sonora contenida en los ecos de sonidos que ellos mismos producen. Los casos más paradigmáticos de ecolocación son los delfines, la mayoría de ballenas y los murciélagos, aunque otro pequeño número de animales comparten esta habilidad, como los géneros de aves Aerodramus, Hydrochous, Schoutedenapus y Collocalia, así como los guácharos de la especie Steatornis caripensis, las musarañas de los géneros Sorex y Blarina y la familia de los Tenrecidae en Madagascar.

Se ha comprobado que el cerebro de los murciélagos y los delfines posee una zona especializada para la ecolocación, pero en el caso de la especie humana se desconoce si existe una región parecida o alguna otra asume esta función mediante el aprendizaje. La monitorización de la actividad cerebral por tomografía de emisión de positrones (PET), mientras una persona está usando está capacidad, podría ayudar a resolver el misterio.

Fuente: FECYT – Fundación Española para la Ciencia Y Tecnología y UAH

Spanish scientists develop echo-location in humans

Contact: SINC
infoARROBAplataformasinc.es
91-425-1820
FECYT - Spanish Foundation for Science and Technology

IMAGE: This is researcher Juan Antonio Martínez detecting a column by echolocation.

Click here for more information.

A team of researchers from the University of Alcalá de Henares (UAH) has shown scientifically that human beings can develop echolocation, the system of acoustic signals used by dolphins and bats to explore their surroundings. Producing certain kinds of tongue clicks helps people to identify objects around them without needing to see them, something which would be especially useful for the blind.

"In certain circumstances, we humans could rival bats in our echolocation or biosonar capacity", Juan Antonio Martínez, lead author of the study and a researcher at the Superior Polytechnic School of the UAH, tells SINC. The team led by this scientist has started a series of tests, the first of their kind in the world, to make use of human beings' under-exploited echolocation skills.

In the first study, published in the journal Acta Acustica united with Acustica, the team analyses the physical properties of various sounds, and proposes the most effective of these for use in echolocation. "The almost ideal sound is the 'palate click, a click made by placing the tip of the tongue on the palate, just behind the teeth, and moving it quickly backwards, although it is often done downwards, which is wrong", Martínez explains.

The researcher says that palate clicks "are very similar to the sounds made by dolphins, although on a different scale, as these animals have specially-adapted organs and can produce 200 clicks per second, while we can only produce three or four". By using echolocation, "which is three-dimensional, and makes it possible to 'see' through materials that are opaque to visible radiation" it is possible to measure the distance of an object based on the time that elapses between the emission of a sound wave and an echo being received of this wave as it is reflected from the object.

In order to learn how to emit, receive and interpret sounds, the scientists are developing a method that uses a series of protocols. This first step is for the individual to know how to make and identify his or her own sounds (they are different for each person), and later to know how to use them to distinguish between objects according to their geometrical properties "as is done by ships' sonar".

Some blind people had previously taught themselves how to use echolocation "by trial and error". The best-known cases of these are the Americans Daniel Kish, the only blind person to have been awarded a certificate to act as a guide for other blind people, and Ben Underwood, who was considered to be the world's best "echolocator" until he died at the start of 2009.

However, no special physical skills are required in order to develop this skill. "Two hours per day for a couple of weeks are enough to distinguish whether you have an object in front of you, and within another two weeks you can tell the difference between trees and a pavement", Martínez tells SINC.

The scientist recommends trying with the typical "sh" sound used to make someone be quiet. Moving a pen in front of the mouth can be noticed straightaway. This is a similar phenomenon to that when travelling in a car with the windows down, which makes it possible to "hear" gaps in the verge of the road.

The next level is to learn how to master the "palate clicks". To make sure echoes from the tongue clicks are properly interpreted, the researchers are working with a laser pointer, which shows the part of an object at which the sound should be aimed.

A new way of seeing the world

Martínez has told SINC that his team is now working to help deaf and blind people to use this method in the future, because echoes are not only perceived by their ear, but also through vibrations in the tongue and bones. "For these kinds of people in particular, and for all of us in general, this would be a new way of perceiving the world".

Another of the team's research areas involves establishing the biological limits of human echolocation ability, "and the first results indicate that detailed resolution using this method could even rival that of sight itself". In fact, the researchers started out by being able to tell if there was someone standing in front of them, but now can detect certain internal structures, such as bones, and even "certain objects inside a bag".

The scientists recognise that they are still at the very early stages, but the possibilities that would be opened up with the development of echolocation in humans are enormous. This technique will be very practical not only for the blind, but also for professionals such as firemen (enabling them to find exit points through smoke), and rescue teams, or simply people lost in fog.

A better understanding of the mental mechanisms used in echolocation could also help to design new medical imaging technologies or scanners, which make use of the great penetration capacity of clicks. Martínez stresses that these sounds "are so penetrating that, even in environments as noisy as the metro, one can sense discontinuities in the platform or tunnels".

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References:

Juan Antonio Martínez Rojas, Jesús Alpuente Hermosilla, Pablo Luis López Espí y Rocío Sánchez Montero. "Physical Analysis of Several Organic Signals for Human Echolocation: Oral Vacuum Pulses". Acta Acustica united with Acustica 95 (2): 325-330, 2009.


Abstract:

Active human echolocation can be an extremely useful aid for blind people. Active echolocation can be trained with both artificial and organic signals. Organic signals offer some advantages over artificial ones. Very detailed studies of organic signals in animals have been done. However, in the case of humans, the scientific literature is very scarce and not systematic. This is the first paper of a series on the properties of several suitable sounds for human echolocation. In this work, we offer a detailed analysis of these sounds, comparing their merits from a physical point of view. The results of this study have important applications to design systematic and optimized training protocols for accurate echolocation awareness.

8 referencias:

Interview to Roger Penrose and human echolocation


¿Por qué no habla de la Lógica Borrosa? Recordemos la elasticidad de esta lógica, donde A es igual a A y al mismo tiempo es igual a NoA (El gato está y no está...)


Por otra parte comenta algo de la Biología Cuántica. Y que debe haber una teoría detrás de todo esto que lo explique todo...

Nosotrxs pensamos que a pesar de moverse en los contextos de la física cuantica, y sus "incomodidades lógicas", Penrose y otrxs siguen siendo "demasiado" especialistas, pues parecen ignorar el aluvión de nuevas teorías y descubrimientos que parecen completar el escenario ante el que ellxs siguen un poco atónitos...

En la sensosfera el mapa es el territorio. Con un poco de adiestramiento (y relajación) usted puede sentirse cómodamente instalado en un océano de sensaciones "que no le pertenecen", sino que usted "pertenece" a ellas. Un tropel de sensaciones, de manojillosde sensaciones (william james), donde ese adiestramiento le lleva a fundirse de tal modo en el ecosistema, que deja de tener la consciencia de "individuo + ecosistema", y pasa a tener la consciencia de "un ecosistema en permanente vibración o danza", donde la mayor parte de la información percibida no pertenece a su autoría, sino que es un fluir de sensaciones que atraviesa todo el ecosistema y también a usted. Usted por supuesto es también, como pieza del ecosistema, una parte activa. Usted puede percibir las interacciones de Usted en y con el ecosistema en el que está inmerso. Si usted va caminando, por ejemplo, en un espacio sin ruidos, quizás usted note, perciba, el eco de sus pasos al rebotar con los muros cercanos. A medida que ested se va haciendo más consciente de estos ecos, es probable que usted vaya disfrutando más y más, pues usted se va haciendo más consciente de que es un ser vivo, sensible, una pieza en la trama de las redes de la vida, generada a lo largo de miles de millones de años de evolución conjunta. Gaya es pues la unidad de evolución. La ecolocación, que es universal en la especie humana (y cualquier otra especie), junto a las neuronas espejo, la teoría organismo ambiente, la fenomenología de Husserl y la fenomenología de la percepción de Merleu Ponty, la sociología y cibernética de segundo orden, la educación global de Selby, la epistemología participativa, la web 2.0, y en general los enfoques sistémicos y complejos, le conducirán a Usted a un proceso dinámico de consciencia de sí mismo/a (ensimismamiento) en y con el ecosistema, en y con su experiencia. Un proceso dinámico porque Usted como ser sensible y dinámico, fluye continuamente en medio de un caudal enorme de sensaciones. Sobre todo si usted se mueve, camina, en el ecosistema. Al caminar, al mover sus sistemas sensoriales, es como si el ecosistema se desplazara con Usted. En su paseo usted comprobará como el ecosistema que lo acoge también va cambiando, como proceso dinámico. Paisaje peripatético. ¿Ha estudiado alguien el papel del peripatetismo en la generación de ideas? Quizás alguien debería estudiarlo, para que la ciencia deje de ser tan patética, tan enfermiza (en parte!).

Es tal el cúmulo de sensaciones que a Usted lo alimentan y le informan, en un simple paseo urbano con una mínima heterogeneidad, que puede que Usted se siente realmente en el infinito. En ese momento, puede ser interesante dar otro pasito. Que nos lleva a considerarnos "como una neurona", como un simple y puntual nodo, en el seno de todas esas interrelaciones sensacionales que definen procesual y dinámicamente al ecossistema que a Usted lo engulle, y por tanto también a Usted mismo en su ensimismamiento. Usted es consciente en ese momento del ECObrain, del CCErebro, del BBErain, esto es de estar disuelto, inmerso, en la unidad (del ecosistema). ¿Se imagina una computadora peripatética con ruedas que se desplace para acá y para allá, en función de como Usted interfiera con la máquina?

Comprenda Usted que tras generaciones cultas (o cultísimas) sentadas pasivamente en "el cogotódromo" (aula esclava), seguro que parte de esa esclavitud puede que se le haya instalado en su mente-cerebro-consciencia. De forma que usted puede que se ría incluso de tanto dinamismo y peripatetismo.

Por favor: ¿hay algún físico cuántico que siente a sus alumnas en círculo? ¿Y que los saque fuera de las aulas y camine con ellas?




Roger Penrose Says Physics Is Wrong, From String Theory to Quantum Mechanics

One of the greatest thinkers in physics says the human brain—and the universe itself—must function according to some theory we haven't yet discovered.

by Susan Kruglinski; photography by Oliver Chanarin

From the September 2009 issue; published online October 6, 2009


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Roger Penrose could easily be excused for having a big ego. A theorist whose name will be forever linked with such giants as Hawking and Einstein, Penrose has made fundamental contributions to physics, mathematics, and geometry. He reinterpreted general relativity to prove that black holes can form from dying stars. He invented twistor theory—a novel way to look at the structure of space-time—and so led us to a deeper understanding of the nature of gravity. He discovered a remarkable family of geometric forms that came to be known as Penrose tiles. He even moonlighted as a brain researcher, coming up with a provocative theory that consciousness arises from quantum-mechanical processes. And he wrote a series of incredibly readable, best-selling science books to boot.

And yet the 78-year-old Penrose—now an emeritus professor at the Mathematical Institute, University of Oxford—seems to live the humble life of a researcher just getting started in his career. His small office is cramped with the belongings of the six other professors with whom he shares it, and at the end of the day you might find him rushing off to pick up his 9-year-old son from school. With the curiosity of a man still trying to make a name for himself, he cranks away on fundamental, wide-ranging questions: How did the universe begin? Are there higher dimensions of space and time? Does the current front-running theory in theoretical physics, string theory, actually make sense?

Because he has lived a lifetime of complicated calculations, though, Penrose has quite a bit more perspective than the average starting scientist. To get to the bottom of it all, he insists, physicists must force themselves to grapple with the greatest riddle of them all: the relationship between the rules that govern fundamental particles and the rules that govern the big things—like us—that those particles make up. In his powwow with DISCOVER contributing editor Susan Kruglinksi, Penrose did not flinch from questioning the central tenets of modern physics, including string theory and quantum mechanics. Physicists will never come to grips with the grand theories of the universe, Penrose holds, until they see past the blinding distractions of today’s half-baked theories to the deepest layer of the reality in which we live.




You come from a colorful family of overachievers, don’t you?
My older brother is a distinguished theoretical physicist, a fellow of the Royal Society. My younger brother ended up the British chess champion 10 times, a record. My father came from a Quaker family. His father was a professional artist who did portraits—very traditional, a lot of religious subjects. The family was very strict. I don’t think we were even allowed to read novels, certainly not on Sundays. My father was one of four brothers, all of whom were very good artists. One of them became well known in the art world, Sir Roland. He was cofounder of the Institute of Contemporary Arts in London. My father himself was a human geneticist who was recognized for demonstrating that older mothers tend to get more Down syndrome children, but he had lots of scientific interests.

How did your father influence your thinking?
The important thing about my father was that there wasn’t any boundary between his work and what he did for fun. That rubbed off on me. He would make puzzles and toys for his children and grandchildren. He used to have a little shed out back where he cut things from wood with his little pedal saw. I remember he once made a slide rule with about 12 different slides, with various characters that we could combine in complicated ways. Later in his life he spent a lot of time making wooden models that reproduced themselves—what people now refer to as artificial life. These were simple devices that, when linked together, would cause other bits to link together in the same way. He sat in his woodshed and cut these things out of wood in great, huge numbers.

So I assume your father helped spark your discovery of Penrose tiles, repeating shapes that fit together to form a solid surface with pentagonal symmetry.
It was silly in a way. I remember asking him—I was around 9 years old—about whether you could fit regular hexagons together and make it round like a sphere. And he said, “No, no, you can’t do that, but you can do it with pentagons,” which was a surprise to me. He showed me how to make polyhedra, and so I got started on that.

Are Penrose tiles useful or just beautiful?
My interest in the tiles has to do with the idea of a universe controlled by very simple forces, even though we see complications all over the place. The tilings follow conventional rules to make complicated patterns. It was an attempt to see how the complicated could be satisfied by very simple rules that reflect what we see in the world.

The artist M. C. Escher was influenced by your geometric inventions. What was the story there?
In my second year as a graduate student at Cambridge, I attended the International Congress of Mathematicians in Amsterdam. I remember seeing one of the lecturers there I knew quite well, and he had this catalog. On the front of it was the Escher picture Day and Night, the one with birds going in opposite directions. The scenery is nighttime on one side and daytime on the other. I remember being intrigued by this, and I asked him where he got it. He said, “Oh, well, there’s an exhibition you might be interested in of some artist called Escher.” So I went and was very taken by these very weird and wonderful things that I’d never seen anything like. I decided to try and draw some impossible scenes myself and came up with this thing that’s referred to as a tri-bar. It’s a triangle that looks like a three-dimensional object, but actually it’s impossible for it to be three-dimensional. I showed it to my father and he worked out some impossible buildings and things. Then we published an article in the British Journal of Psychology on this stuff and acknowledged Escher.

Escher saw the article and was inspired by it?
He used two things from the article. One was the tri-bar, used in his lithograph called Waterfall. Another was the impossible staircase, which my father had worked on and designed. Escher used it in Ascending and Descending, with monks going round and round the stairs. I met Escher once, and I gave him some tiles that will make a repeating pattern, but not until you’ve got 12 of them fitted together. He did this, and then he wrote to me and asked me how it was done—what was it based on? So I showed him a kind of bird shape that did this, and he incorporated it into what I believe is the last picture he ever produced, called Ghosts.


Is it true that you were bad at math as a kid?
I was unbelievably slow. I lived in Canada for a while, for about six years, during the war. When I was 8, sitting in class, we had to do this mental arithmetic very fast, or what seemed to me very fast. I always got lost. And the teacher, who didn’t like me very much, moved me down a class. There was one rather insightful teacher who decided, after I’d done so badly on these tests, that he would have timeless tests. You could just take as long as you’d like. We all had the same test. I was allowed to take the entire next period to continue, which was a play period. Everyone was always out and enjoying themselves, and I was struggling away to do these tests. And even then sometimes it would stretch into the period beyond that. So I was at least twice as slow as anybody else. Eventually I would do very well. You see, if I could do it that way, I would get very high marks.

You have called the real-world implications of quantum physics nonsensical. What is your objection?
Quantum mechanics is an incredible theory that explains all sorts of things that couldn’t be explained before, starting with the stability of atoms. But when you accept the weirdness of quantum mechanics [in the macro world], you have to give up the idea of space-time as we know it from Einstein. The greatest weirdness here is that it doesn’t make sense. If you follow the rules, you come up with something that just isn’t right.

In quantum mechanics an object can exist in many states at once, which sounds crazy. The quantum description of the world seems completely contrary to the world as we experience it.
It doesn’t make any sense, and there is a simple reason. You see, the mathematics of quantum mechanics has two parts to it. One is the evolution of a quantum system, which is described extremely precisely and accurately by the Schrödinger equation. That equation tells you this: If you know what the state of the system is now, you can calculate what it will be doing 10 minutes from now. However, there is the second part of quantum mechanics—the thing that happens when you want to make a measurement. Instead of getting a single answer, you use the equation to work out the probabilities of certain outcomes. The results don’t say, “This is what the world is doing.” Instead, they just describe the probability of its doing any one thing. The equation should describe the world in a completely deterministic way, but it doesn’t.




Erwin Schrödinger, who created that equation, was considered a genius. Surely he appreciated that conflict.
Schrödinger was as aware of this as anybody. He talks about his hypothetical cat and says, more or less, “Okay, if you believe what my equation says, you must believe that this cat is dead and alive at the same time.” He says, “That’s obviously nonsense, because it’s not like that. Therefore, my equation can’t be right for a cat. So there must be some other factor involved.”

When you accept the weirdness of quantum mechanics, you have to give up the idea of space-time as we know it from Einstein. You come up with something that just isn’t right.

So Schrödinger himself never believed that the cat analogy reflected the nature of reality?
Oh yes, I think he was pointing this out. I mean, look at three of the biggest figures in quantum mechanics, Schrödinger, Einstein, and Paul Dirac. They were all quantum skeptics in a sense. Dirac is the one whom people find most surprising, because he set up the whole foundation, the general framework of quantum mechanics. People think of him as this hard-liner, but he was very cautious in what he said. When he was asked, “What’s the answer to the measurement problem?” his response was, “Quantum mechanics is a provisional theory. Why should I look for an answer in quantum mechanics?” He didn’t believe that it was true. But he didn’t say this out loud much.

Yet the analogy of Schrödinger’s cat is always presented as a strange reality that we have to accept. Doesn’t the concept drive many of today’s ideas about theoretical physics?
That’s right. People don’t want to change the Schrödinger equation, leading them to what’s called the “many worlds” interpretation of quantum mechanics.

That interpretation says that all probabilities are playing out somewhere in parallel universes?
It says OK, the cat is somehow alive and dead at the same time. To look at that cat, you must become a superposition [two states existing at the same time] of you seeing the live cat and you seeing the dead cat. Of course, we don’t seem to experience that, so the physicists have to say, well, somehow your consciousness takes one route or the other route without your knowing it. You’re led to a completely crazy point of view. You’re led into this “many worlds” stuff, which has no relationship to what we actually perceive.

The idea of parallel universes—many worlds—is a very human-centered idea, as if everything has to be understood from the perspective of what we can detect with our five senses.
The trouble is, what can you do with it? Nothing. You want a physical theory that describes the world that we see around us. That’s what physics has always been: Explain what the world that we see does, and why or how it does it. Many worlds quantum mechanics doesn’t do that. Either you accept it and try to make sense of it, which is what a lot of people do, or, like me, you say no—that’s beyond the limits of what quantum mechanics can tell us. Which is, surprisingly, a very uncommon position to take. My own view is that quantum mechanics is not exactly right, and I think there’s a lot of evidence for that. It’s just not direct experimental evidence within the scope of current experiments.

In general, the ideas in theoretical physics seem increasingly fantastical. Take string theory. All that talk about 11 dimensions or our universe’s existing on a giant membrane seems surreal.
You’re absolutely right. And in a certain sense, I blame quantum mechanics, because people say, “Well, quantum mechanics is so nonintuitive; if you believe that, you can believe anything that’s non­intuitive.” But, you see, quantum mechanics has a lot of experimental support, so you’ve got to go along with a lot of it. Whereas string theory has no experimental support.

I understand you are setting out this critique of quantum mechanics in your new book.
The book is called Fashion, Faith and Fantasy in the New Physics of the Universe. Each of those words stands for a major theoretical physics idea. The fashion is string theory; the fantasy has to do with various cosmological schemes, mainly inflationary cosmology [which suggests that the universe inflated exponentially within a small fraction of a second after the Big Bang]. Big fish, those things are. It’s almost sacrilegious to attack them. And the other one, even more sacrilegious, is quantum mechanics at all levels—so that’s the faith. People somehow got the view that you really can’t question it.

A few years ago you suggested that gravity is what separates the classical world from the quantum one. Are there enough people out there putting quantum mechanics to this kind of test?
No, although it’s sort of encouraging that there are people working on it at all. It used to be thought of as a sort of crackpot, fringe activity that people could do when they were old and retired. Well, I am old and retired! But it’s not regarded as a central, as a mainstream activity, which is a shame.

After Newton, and again after Einstein, the way people thought about the world shifted. When the puzzle of quantum mechanics is solved, will there be another revolution in thinking?
It’s hard to make predictions. Ernest Rutherford said his model of the atom [which led to nuclear physics and the atomic bomb] would never be of any use. But yes, I would be pretty sure that it will have a huge influence. There are things like how quantum mechanics could be used in biology. It will eventually make a huge difference, probably in all sorts of unimaginable ways.

In your book The Emperor’s New Mind, you posited that consciousness emerges from quantum physical actions within the cells of the brain. Two decades later, do you stand by that?
In my view the conscious brain does not act according to classical physics. It doesn’t even act according to conventional quantum mechanics. It acts according to a theory we don’t yet have. This is being a bit big-headed, but I think it’s a little bit like William Harvey’s discovery of the circulation of blood. He worked out that it had to circulate, but the veins and arteries just peter out, so how could the blood get through from one to the other? And he said, “Well, it must be tiny little tubes there, and we can’t see them, but they must be there.” Nobody believed it for some time. So I’m still hoping to find something like that—some structure that preserves coherence, because I believe it ought to be there.

When physicists finally understand the core of quantum physics, what do you think the theory will look like
I think it will be beautiful.

miércoles, 24 de marzo de 2010

PUEBLO SAYARACU EN DEFENSA DE SU TERRITORIO


(foto: todas somos sarayaku: sierra blanca de marbella)

URGENTE -
Sarayaku, 22 de marzo del 2010

MANIFIESTO DEL PUEBLO KICHWA DE SARAYAKU

El Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku ante la amenaza de intervención e ingreso a nuestro territorio ancestral para reiniciar las actividades de extracción petrolera en los denominados bloques 23 y 24 y ante los diversos pronunciamientos públicos por parte de las autoridades gubernamentales en sentido de que las actividades petroleras en esos bloques se iniciarán muy pronto, muy preocupados manifestamos ante las Instituciones estatales y autoridades del gobierno y ante la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:

1.Reafirmamos nuestra posición firme e inquebrantable de rechazo a toda intromisión e injerencia de agentes externos que pretendan ilegalmente ingresar con fines extractivos a nuestro territorio de propiedad ancestral.
2.Recordar la determinación de la resolución de la Asamblea de Sarayaku adoptado en 2002, de rechazar cualquier dialogo, acercamiento o socialización que esté relacionado con el objeto de impulsar la explotación petrolera.
3.Los denominados bloques 23 y 24 impuestos inconsultamente y nombrados por los gobiernos de turno NO EXISTEN para el Pueblo Sarayaku. Ya, que esos son espacios de vida y propiedad de la nacionalidad Kichwa, Shuar y Achuar., incorporado en sus planes de vida.
4.La apertura irresponsable de proyectos petroleros en la zona de Sarayaku generaría impactos irreversibles al ambiente, la cultura y alteración de la vida social de las familias de las comunidades provocando grandes divisiones.

PROPONEMOS:

1.El cumplimiento efectivo de las medidas provisionales dictadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos a favor de Sarayaku por parte del gobierno y los ministerios competentes.
2.Reconocimiento del Estado y del gobierno, al pueblo de Sarayaku, como Territorio sagrado, patrimonio de la biodiversidad, de cultura ancestral del pueblo Kichwa en Ecuador
3.Fortalecer alternativas de modelos económicos basados en el ambiente natural, la riqueza de la biodiversidad, en el respeto de la consolidación del plan Sumak Kawsay que venimos impulsando activamente.
4.No aceptaremos que toda la región amazónica se transforme en un campo industrial minero y petrolero, zona de muerte, atentando a la vida y la seguridad de todos los ecuatorianos.
5.La base de un dialogo político entre el gobierno y los pueblos indígenas debe ser, por el pleno reconocimiento de una institución valida única de inter locución representativa de los pueblos y nacionalidades de la CONAIE para avanzar la verdadera construcción de la revolución ciudadana plurinacional y el Sumak kausay.

Atentamente,



Holger Cisneros M Dgte. Tupak Viteri G Dgte. Daniel Santi G
PRE- SARAYAKU RELACIONES EXTERIORES DESARROLLO COMUNIT.

BOLETIN DE PRENSA

Sarayaku, 22 de marzo del 2010

EL PUEBLO ORIGINARIO KICHWA DE SARAYAKU FRENTE A LAS ÚLTIMAS DECLARACIONES DEL GOBIERNO NACIONAL DE INICIAR LAS ACTIVIDADES DE EXPLORACION Y EXPLOTACION DEL PETROLEO EN EL CENTRO SUR DE LA AMAZONIA BLOQUE 23 Y 24

El Pueblo Kichwa de Sarayaku desde hace mucho años ha defendido su territorio sagrado manteniendo una posición firme sin permitir la entrada de empresas extractivas como las petroleras, mineras y madereras.

Sin embargo a finales del año 2002 y a inicios del año 2003 el Pueblo y el territorio de Sarayaku sufrió una invasión e incursión ilegal de parte de la empresa CGC con el apoyo abierto del gobierno de Lucio Gutiérrez, producto de este atropello, Sarayaku tiene demanda ante el sistema Interamericano de derechos Humanos por violaciones a los derechos colectivos consagrados en la constitución y otros instrumentos internacionales que amparan a los pueblos indígenas.

Han pasado 8 años desde la invasión petrolera al territorio de Sarayaku, hoy el Gobierno de Rafael Correa inicia una política petrolera con nuevas leyes. Leyes que han sido aprobadas por grupos de poder sobre los recursos estratégicos como el petróleo, minería, agua y bosques que paradójicamente se encuentran en territorios indígenas y afectan directamente a los Pueblos y Nacionalidades que Habitamos en la Amazonia ecuatoriana, leyes que han sido impuestas e inconsultas realizadas sin la participación de los pueblo que existimos.

El Gobierno de Rafael Correa cuando visito a la amazonia en Pastaza en un medio de comunicación dijo que no seamos mendigo mientras estamos sentados en un saco de oro y si decimos que no a la explotación del petróleo de que viviremos!, y que por eso el estado iniciara las actividades de exploración y explotación del petróleos en el bloque 23. El pueblo de Sarayaku preocupados ante estos últimos pronunciamientos del gobierno Nacional y Ministro de Recursos Naturales No Renovables resuelve lo siguiente.

1.Nos declaramos en estado de máxima alerta
2.Estaremos vigilante ante cualquier incursión de la empresas extractivas en nuestros territorio
3.Apoyo a la movilización convocada por la CONAIE hasta las últimas consecuencias.
4.Permaneceremos vigilante ante cualquier atropello a nuestros derechos colectivos consagrados en la nueva constitución vigente.

ATENTAMENTE,




Holger Cisneros M Tupak Viteri G Daniel Santi G
PRE- SARAYAKU RELACIONES EXTERIORES DESARROLLO COMUNIT.
--

www.agenciaecologista.info


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ASOCIACION ANDALUZA POR LA SOLIDARIDAD Y LA PAZ (ASPA)
ONGD andaluza de solidaridad entre los pueblos
Declarada de Utilidad Pública
Avenida de Rabanales, nº 19 bajo
14007 Córdoba
www.aspa-andalucia.org

MAJAWIL Q’IJ NUEVO AMANECER.


(foto: by "dolo", en la sierra blanca de marbella y ojén: ruta del pozuelo)

19 años de trabajo por la recuperación de los valores de la cultura maya en distintas regiones del país
Por la coordinación Maya MAJAWIL Q’IJ “El Nuevo Amanecer”’- Guatemala,17 de septiembre de 2009

majawil

La coordinación Maya MAJAWIL Q’IJ “El Nuevo Amanecer”, en ocasión de celebrar 19 años de trabajo diario en distintas comunidades, municipios y regiones del país, quiere compartir con sus miembros, hombres, mujeres, niños, niñas, ancianas y ancianos, los frutos que hemos logrado conjuntamente e invita a la opinión pública nacional e internacional a compartir nuestro mensaje:

1. MAJAWIL Q’IJ nació el 17 de septiembre del año 1,990 en medio de dos hechos muy importantes en la vida de los pueblos indígenas de Guatemala. Por un lado, se había iniciado el dialogo entre el Gobierno y la Unidad Revolucionaria Nacional guatemalteca – URNG – para encontrar una salida política al conflicto armado interno. Por otro lado, una delegación de compañeras mayas, viudas por la política de genocidio del Estado guatemalteco contra las comunidades indígenas, habían ido a un importante encuentro indígena en el Ecuador y otras en Colombia. Era el tiempo de preparar nuestra protesta indígena frente la celebración que estaban preparando los gobiernos de los 500 años de la invasión española de 1,492.

2. MAJAWIL Q’IJ nació en medio del cumplimiento de una tarea muy importante que fue la organización, junto con otras organizamos indígenas hermanas, del SEGUNDO ENCUENTRO CONTINENTAL 500 AÑOS DE RESISTENCIA INDIGENA, NEGRA Y POPULAR realizada en la Ciudad de Quetzaltenango en octubre de 1,991. Sin el apoyo de hermanas y hermanos indígenas de distintas religiones, pertenencia a partidos políticas, organizaciones sociales, culturales y políticas, no habría sido posible realizar exitosamente el II Encuentro Continental de los Pueblos Indígenas. Haciendo memoria de esta tarea colectiva, reconocemos el aporte a las distintas asociaciones, organizaciones y personas indígenas que compartieron estos esfuerzos, les agradecemos su confianza y su trabajo junto con nosotras y nosotros.

3. Durante este 19 años, MAJAWIL Q’IJ ha recogido una importante cosecha en el trabajo de recuperación de los valores de la cultura maya a través de las actividades espirituales ceremonias mayas, los talleres de capacitación con comadronas, ancianas y ancianos, reconociendo y valorando los consejos y las normas del derecho maya que nuestras comunidades han aplicado en distintas situaciones y que nos han autorizado conocer y aprender en las Regiones Chorti, Ixil, Pokomam, Q’eqchi, Pokomchi, Achi, K’iche’, Mam, Kakchikel y otras regiones mayas durante estos años. La espiritualidad maya, la cosmovisión maya, los valores de la cultura maya, han sido un eje importante en nuestro trabajo durante estos años de vida, lucha, organización y recuperación cultural.

4. Especial empeño hemos puesto en la capacitación de las mujeres, con talleres sobre derechos de la mujer, por la dignificación de la mujer indígena y en contra de la violencia familiar y en general en varias regiones del país, la salud sexual reproductiva de las mujeres maya y la soberanía y seguridad alimentaría. Hemos visto nuestro aporte en compañeras que hoy son parte activa de otras organizaciones hermanas. Nos enorgullece y nos obliga a seguir ayudando en la educación y formación de las nuevas lideresas indígenas de nuestro país. Promover la formación de las mujeres es un compromiso que asumimos con nuestras hermanas indígenas.

5. Con nuestro trabajo de recuperación de los valores de la cultura maya, la organización y la participación de las mujeres, las comadronas y los guías espirituales, dimos nuestra colaboración en distintas actividades de la Coordinador de Organización del Pueblo Maya – COPMAGUA – antes, durante y después de la firma del Acuerdo sobre Identidad y derechos de los Pueblos Indígenas, en la creación de la Defensoria de la Mujer Indígena DEMI, EN EL Foro Nacional de la Mujer, nuestra activa participación en la creación y en el desarrollo de sus actividades de NUKUJ AJPOP EN EL EJERCICIO DEL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN POLITICA DEL PUEBLO MAYA a través de NUKUJ AJPOP llevamos dos Diputadas maya al congreso de la Republica con el Frente Democrática Nueva Guatemala FDNG fuimos también fundadora nuestro primer ensayo de participación Política. en la Instancia de Unidad y Consenso Maya – IUCM, y a la creación de otras iniciativas indígenas mayas como DEFENSORIA MAYA, FUNDAMAYA, OXLAJUJ AJPOP – entre otras. En las Regiones la coordinadora maya chórti COMACH. La Corrdinadora Pocomam, y APADEMEC en la Boca Costa. Hemos apoyado esfuerzo de las comunidades y organizaciones indígenas por el respeto a la identidad, los derechos y la cultura de los pueblos indígenas de Guatemala. Hoy somos miembro y coordinadora de la Coordinadora Nacional de Mujeres Mayas, Garifuna y Xinka.

6. Al hacer el recuento rápido de nuestras principales actividades y colaboraciones, reafirmamos nuestra voluntad de seguir trabajando por la unificación de esfuerzos con nuestras comunidades y organizaciones mayas, xinkas y garífunas, la recuperación de los valores de la cultura maya, la formación de las mujeres, el respeto de las autoridades indígenas, la lucha por el reconocimiento y el respeto de los derechos históricos, económicos, culturales y sociales de los pueblos indígenas y, la participación de la mujer a los distintos niveles del Estado guatemalteco. Es la lucha mas grande que podemos hacer frente la represión, el empobrecimiento y la pérdida de nuestros recursos naturales a causa de las empresas multinacionales en distintas regiones del país.

7. Finalmente, hacemos un llamado a las organizaciones hermanas, para fijar posturas estratégicas que demanden cumplimiento de las acciones para los pueblos indígenas y para las mujeres mayas, garífunas y Xinkas a los organizamos internacionales, ser observadores en todo los procesos y testigos de las desigualdades.

POR LOS DERECHOS COLECTIVO E INDIVIDUALES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE GUATEMALA.

QUE AMANEZCA QUE LLEGUE LA AURORA.

MAJAWIL Q’IJ NUEVO AMANECER.

Identidades comunistas en el Capitalismo 3.0


(foto: by "dolo", ruta del pozuelo, en sierra blanca, afroropa)

INTERESANTE ARTÍCULO. Queda un Poso Pesimista. Ignora la fuerza de muchas revoluciones actuales. Y la caída estrepitosa del capitalismo. Pareciera como que al perder al enemigo de siempre (al capitalismo) desde la izquierda se le quisiera resucitar, reavivar, reconstruir, rearmar. Inercias... ¿Y la revolución 2.0 en internet? Solo habla de las redes sociales. Para mí que la autora no es consciente de esta y otras revoluciones... ¿Tendrá un Blog? A ver... Cita a les anarquistes (gracias almu). Y yo les cito aquí también, para recordar lo leído en un blog de varias chavalas, que decían que el lenguaje único posible es el de la victoria. Si mostramos pesimismo en el lenguaje, es que ya (en parte) hemos sido vencidos. Lenguaje celebrativo como el de la Luce López Baralt en "un kama sutra español". Lenguaje vitalista, inclusivo, en el cual hablar de ganar o de perder ya es seguir la ruta de las dicotomías, separarlo todo en dos, nosotrxs también, cuerpo-mente dividida, y por tanto desintegrada y desintegradora allá donde valla...Salud! María!



Ayer amaneció el pueblo / desnudo y sin qué ponerse

Miguel Hernández

Un comunista nunca está solo

Louis Althusser

La vanguardia sufre las primeras embestidas del enemigo. Crear y vencer. Se necesitan ideas y armas. Contamos los muertos por miles, algunos millones. De la Commune a Octubre. El corto o largo siglo XX: hijos de Octubre. La otra historia, ajena a la educación básica, narra huelgas, barricadas, represión, torturas, penales de invierno permanente, desaparecidos, debates, ponencias, congresos, libros: amores. Aquí, entre nosotros, la guerra de España, una guerra de clases, y el rumor eterno de la derrota. El exilio y la resistencia interior. Mujeres y hombres combaten por otra vida: la propiedad y control de los medios de producción es uno de los ejes del nuevo modelo de sociedad. Frente a los condenados de la tierra, los olvidados de la tierra, se alzan muros de opresión impuestos por el capital y sus secuaces. Secuaces es palabra antigua. La explotación, desde que el mono se puso de pie para recibir medallas, también. Cambia la forma del capital (de la primera letra de cambio a los intangibles paraísos fiscales) y se transforma, panes y peces, caníbales en Wall street, en aras del beneficio y el interés. El sufrimiento (histórico, como la memoria) permanece. Por eso, y por otras razones, los comunistas, aquellos que se proclaman comunistas, perseveran en su ser. Su identidad se dice, como el ser de Aristóteles, de muchas maneras. Un quebradizo hilo rojo, delicado, nos une -cada familia tiene sus características y horarios- a lo largo de la historia. Hijos de Octubre. Cuando escucho a Léo Ferré cantando Les anarchistes, los parientes -no tan lejanos- nos juntamos en la estrecha trinchera. Sin saber el motivo, recuerdo a Vivancos, ladrón de bancos para la causa rojinegra en Argentina y pintor naif, amigo de Picasso, anarquista, fumando un pitillo de picadura, al mando de la 25ª División en Belchite y Teruel. Ni un paso atrás. Codo a codo con los comunistas. Medio metro de nieve. Murió en Córdoba, quizá en 1973. El hilo rojo, incluso bajo la tempestad, se teje con las leyendas de la lucha. Dimitrov dirige con soviética mano de hierro la Internacional. Hijos de Octubre. Octubre: el mes de las flores.

La destrucción de la realidad ha convertido la vida cotidiana en un escenario donde los personajes interpretan diferentes roles según sus capacidades y recursos. Este es el primer paso del Capitalismo 3.0. Primero, acelerando el modelo, rompieron el tejido industrial y deslocalizaron las empresas. La combativa clase obrera de origen fabril quedó reducida a escombros junto con sus sindicatos. Su potencia revolucionaria, ahora transformadora, se quebró como un cristal bombardeado por granizo. Las casas se hicieron más confortables, el poder adquisitivo creció y en pocos años, todos los salones eran iguales, iguales las cómodas y las camas, iguales las esposas y maridos, iguales los coches, hijos y los planes de enseñanza, iguales las residencias (privadas) de ancianos. El discurso se uniformó de tal manera que el bucle narrativo del capitalismo se convirtió en una serie infinita: leíamos la misma novela cien veces; veíamos la misma película cien veces; devorábamos la misma publicidad cien veces. Cada lectura, cada viaje, cada aventura (sin salir del sofá, calefacción central, gas en cada piso) nos parecía distinta oferta. Rompieron nuestra columna vertebral. Rompieron nuestra capacidad de combatir y nos quedamos clavados, paralíticos, incluso perdimos -jamás estuvimos, somos pueblo- los balnearios en Crimea. Carrillo, mientras tanto, seguía vivo. Y fumando. Larga vida al Padre de la patria.

La cohesión social, llamada conciencia de clase, voló por los aires impulsada por la modernidad. Luego vino el consumo masivo (fomentado por los bajos intereses bancarios y el ansia por adquirir propiedades) y segmentó la realidad en unidades tan pequeñas que resultaba imposible encontrar dos trozos iguales. Cada individuo era (y es) su propio mundo: su propio relato del mundo, su experiencia. Pasamos de la taberna de Zola a los psicofármacos y las redes sociales. La exaltación de la subjetividad contribuyó, con su manto de musgo e individualismo, a fijar los límites del otro. El otro ha sido transformado en competidor virtual. Competidor por el espacio físico del mundo (que no existe como tal) y el placer. El viejo precepto ubi societas, ibi ius, origen del primitivo contrato social, ha desaparecido ante la potencia arrolladora del homo consumens, el sujeto que sólo establece acuerdos de acción inmediata con la mercancía y la satisfacción permanente del deseo. La democracia ha dejado su sitio a una democracia espectacular de mercado: democracia de superficie. Semántica y sintaxis corren de la mano hasta fijar el lenguaje del nuevo modelo discursivo: democracia formal de partidos, antes facciones, equivale a capitalismo. Los comunistas recuerdan a sus semejantes (parias de la tierra, atruena la razón en marcha) que la democracia es incompatible con el capitalismo, incluso con el mercado, y son expulsados del ágora. Sus semejantes no son sus semejantes. La humanidad ha emigrado a un lugar extraño que sólo existe en los folletos de las agencias de viajes. Las verdades incómodas, nómadas, clásicas, interfieren los planes del entramado bancario, tecnológico y militar que controla la política. Nuestro entorno ya no es nuestro entorno. Sabemos quiénes somos, tenemos identidad, pero el cuerpo social no nos reconoce. Parecemos otra especie: una subespecie. Mutantes. Acabaremos en un ghetto, si no estamos instalados ya, sin saberlo. Pese a todo, comunistas. Hijos de Octubre. (Continuará)