viernes, 27 de noviembre de 2009

OFF Topic

Off topic
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El término off-topic se refiere a todas aquellas contribuciones que, de alguna manera, no guardan relación con la discusión que dio origen al tema. Se trata de una digresión, pero se prefiere este término fundamentalmente en el contexto de las listas de correo, grupos de noticias, foros de discusión y wikis.

Por cortesía, es común indicar que se está posteando un mensaje off-topic añadiendo estas palabras al comienzo del asunto o bien sus siglas OT. Por ejemplo, en un foro que discuta el funcionamiento de Linux, alguien podría publicar un mensaje con el asunto: "OT: ¿Habéis notado el terremoto?".

En muchos casos podemos encontrar en los foros de discusión un lugar dedicado precisamente a temas "off-topic", es decir, sin relación a los temas principales de la línea principal del foro, entonces en estricto rigor, "off-topic" es una sección en donde se tratan temas de corte banal y misceláneo. Por ejemplo, en la sección "off-topic" de un foro de coches podríamos encontrar comentarios de videojuegos (y no necesariamente videojuegos de coches).

Los trolls suelen insertar comentarios off-topic deliberadamente para enfadar a los miembros o secuestrar una discusión.

El antónimo de esta expresión es on-topic.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Agustín de joven era guitarrista flamenco

Communal Dances and Evolution of Religion


The Evolution of the God Gene

Published: November 14, 2009

IN the Oaxaca Valley of Mexico, the archaeologists Joyce Marcus and Kent Flannery have gained a remarkable insight into the origin of religion.

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Mike Segar/Reuters, top; Sungsu Cho/Polaris

Universal Religion has been found in societies at every stage of development. Catholic Bishops as they filed into St. Patrick’s Cathedral in 2008, and at a temple in South Korea, Buddhist monks paid homage to the Buddha.

During 15 years of excavation they have uncovered not some monumental temple but evidence of a critical transition in religious behavior. The record begins with a simple dancing floor, the arena for the communal religious dances held by hunter-gatherers in about 7,000 B.C. It moves to the ancestor-cult shrines that appeared after the beginning of corn-based agriculture around 1,500 B.C., and ends in A.D. 30 with the sophisticated, astronomically oriented temples of an early archaic state.

This and other research is pointing to a new perspective on religion, one that seeks to explain why religious behavior has occurred in societies at every stage of development and in every region of the world. Religion has the hallmarks of an evolved behavior, meaning that it exists because it was favored by natural selection. It is universal because it was wired into our neural circuitry before the ancestral human population dispersed from its African homeland.

For atheists, it is not a particularly welcome thought that religion evolved because it conferred essential benefits on early human societies and their successors. If religion is a lifebelt, it is hard to portray it as useless.

For believers, it may seem threatening to think that the mind has been shaped to believe in gods, since the actual existence of the divine may then seem less likely.

But the evolutionary perspective on religion does not necessarily threaten the central position of either side. That religious behavior was favored by natural selection neither proves nor disproves the existence of gods. For believers, if one accepts that evolution has shaped the human body, why not the mind too? What evolution has done is to endow people with a genetic predisposition to learn the religion of their community, just as they are predisposed to learn its language. With both religion and language, it is culture, not genetics, that then supplies the content of what is learned.

It is easier to see from hunter-gatherer societies how religion may have conferred compelling advantages in the struggle for survival. Their rituals emphasize not theology but intense communal dancing that may last through the night. The sustained rhythmic movement induces strong feelings of exaltation and emotional commitment to the group. Rituals also resolve quarrels and patch up the social fabric.

The ancestral human population of 50,000 years ago, to judge from living hunter-gatherers, would have lived in small, egalitarian groups without chiefs or headmen. Religion served them as an invisible government. It bound people together, committing them to put their community’s needs ahead of their own self-interest. For fear of divine punishment, people followed rules of self-restraint toward members of the community. Religion also emboldened them to give their lives in battle against outsiders. Groups fortified by religious belief would have prevailed over those that lacked it, and genes that prompted the mind toward ritual would eventually have become universal.

In natural selection, it is genes that enable their owners to leave more surviving progeny that become more common. The idea that natural selection can favor groups, instead of acting directly on individuals, is highly controversial. Though Darwin proposed the idea, the traditional view among biologists is that selection on individuals would stamp out altruistic behavior (the altruists who spent time helping others would leave fewer children of their own) far faster than group-level selection could favor it.

But group selection has recently gained two powerful champions, the biologists David Sloan Wilson and Edward O. Wilson, who argued that two special circumstances in recent human evolution would have given group selection much more of an edge than usual. One is the highly egalitarian nature of hunter-gatherer societies, which makes everyone behave alike and gives individual altruists a better chance of passing on their genes. The other is intense warfare between groups, which enhances group-level selection in favor of community-benefiting behaviors such as altruism and religion.

A propensity to learn the religion of one’s community became so firmly implanted in the human neural circuitry, according to this new view, that religion was retained when hunter-gatherers, starting from 15,000 years ago, began to settle in fixed communities. In the larger, hierarchical societies made possible by settled living, rulers co-opted religion as their source of authority. Roman emperors made themselves chief priest or even a living god, though most had the taste to wait till after death for deification. “Drat, I think I’m becoming a god!” Vespasian joked on his deathbed.

Religion was also harnessed to vital practical tasks such as agriculture, which in the first societies to practice it required quite unaccustomed forms of labor and organization. Many religions bear traces of the spring and autumn festivals that helped get crops planted and harvested at the right time. Passover once marked the beginning of the barley festival; Easter, linked to the date of Passover, is a spring festival.

Could the evolutionary perspective on religion become the basis for some kind of detente between religion and science? Biologists and many atheists have a lot of respect for evolution and its workings, and if they regarded religious behavior as an evolved instinct they might see religion more favorably, or at least recognize its constructive roles. Religion is often blamed for its spectacular excesses, whether in promoting persecution or warfare, but gets less credit for its staple function of patching up the moral fabric of society. But perhaps it doesn’t deserve either blame or credit. If religion is seen as a means of generating social cohesion, it is a society and its leaders that put that cohesion to good or bad ends.

Nicholas Wade, a science reporter for The New York Times, is the author of “The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures.”

Hacia una Declaración de Derechos de la Naturaleza




Norma Aguilar Alvarado

ALAI AMLATINA, 20/11/2009

Ante el inminente fracaso de la Cumbre de
Copenhague, urge cambiar radicalmente la relación con la Pachamama.
Estados Unidos y China han advertido que la 15º Conferencia de las
Partes (COP15) del Convenio Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio
Climático que se reunirá en Copenhague, Dinamarca, en diciembre
próximo, no logrará un acuerdo sobre las metas de reducción de emisiones de
gases de efecto invernadero. El fracaso de la reciente reunión de
Barcelona ya había hecho prever este panorama desalentador.

El problema es de enfoque. Todos saben que el planeta está en
peligro y que si no se toman medidas radicales y efectivas, la vida
desaparecerá.
Pero mientras se siga viendo a la Tierra solo como el depósito de
recursos para la acumulación individual, todo intento de diálogo
conducirá, como máximo, a medidas paliativas y no a soluciones
efectivas. De lo que se trata, entonces, es de replantear las relaciones
con la naturaleza.

Debemos entender que la naturaleza es un ser vivo y nosotros somos
parte de ella. Los pueblos indígenas dicen: "la Pachamama nos cría y
nosotros la criamos a ella". Y es que los pueblos indígenas no trabajan
para la acumulación individual sino para satisfacer las necesidades de
todos.
Por eso el trabajo es una fiesta, una forma más de diálogo entre
los miembros de la comunidad y con la naturaleza.

La biodiversidad -en peligro por el calentamiento global- es la
mayor riqueza de este planeta y es la que dio origen a la inmensa
diversidad cultural que la habita. Los seres humanos y los pueblos se formaron
en su relación con ella, en su cuidado, en su crianza, en una eterna
reciprocidad por los bienes que nos ofrece para sobrevivir. Pero las
invasiones de Europa al Abya Yala (hoy América) y otros continentes,
cortaron abruptamente estas civilizaciones que supieron vivir en armonía
con la Madre Tierra durante decenas de milenios, para, en solo
quinientos años de saqueo, mercantilización y depredación de la
naturaleza, conducirnos al borde de un cataclismo climático global.
Si reconocemos a la naturaleza como un ser vivo, la hacemos sujeto de
derechos. Hay un vasto movimiento social en todo el mundo que comparte
la propuesta de redactar y adoptar en el seno de las Naciones Unidas una

Declaración de los Derechos de la Naturaleza. Y algunos gobiernos de
la región (Bolivia, Ecuador) han hecho suya esta iniciativa.

La ONU y el planeta
La preocupación por el cuidado de la naturaleza no es nueva en la
comunidad internacional. En 1982, la Asamblea General de las Naciones
Unidas aprobó la Carta Mundial de la Naturaleza. Cinco años
después, la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo emitió el Informe
"Nuestro Futuro Común", conocido como Informe Brundtland, cuyo
llamado principal es precisamente a la creación de una Carta que contenga
los principios fundamentales para una vida sostenible.

El 9 de mayo de 1992, la ONU adopta la Convención Marco sobre el
Cambio Climático, que entró en vigencia en 1994. Ese mismo año, en Río
de Janeiro, Brasil, se reúne la primera Conferencia sobre Medio
Ambiente y Desarrollo, que dio lugar a la Agenda 21, un Plan de Acción que los

Estados deberían llevar a cabo para transformar el modelo de
desarrollo actual, basado en una explotación de los recursos naturales como si
fuesen ilimitados y en un acceso desigual a sus beneficios, en un
nuevo modelo de desarrollo que satisfaga las necesidades de lasgeneraciones
actuales sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras.
Diez años después se reúne la segunda Conferencia en Johannesburgo,
Sudáfrica.
Entre ambas conferencias, conocidas como "Cumbres de la Tierra",
los países industrializados se reúnen el 11 de diciembre de 1997 en
Kioto, Japón, y se comprometen a ejecutar un conjunto de medidas para
reducir los gases de efecto invernadero, fijándose metas hasta el año 2012.

Estados Unidos retiró su firma de este documento, llamado Protocolo
de Kioto. La Cumbre de Copenhague, en diciembre, debería asumir nuevos
compromisos en este campo para el 2013 en adelante, pero ya los
países poderosos adelantaron que no habrá acuerdo.

La Carta de la Tierra
Mientras todo este proceso se desarrollaba, también se iba gestando
un documento que intentaba ser una Carta Magna o Constitución delplaneta.
Y el 29 de junio del 2000 es lanzada oficialmente la Carta de laTierra
en La Haya, Holanda. Se trata de una declaración solidaria que afirma
que es posible vivir y disfrutar de la Tierra sin destruirla y sin
causar daños a las comunidades humanas ni al conjunto de seres vivos
que la habitamos. Y que reconoce y advierte que para lograrlo se necesita
un cambio de mentalidad y de corazón.

La Carta de la Tierra está estructurada en cuatro principios
angulares que contienen 16 principios generales, a saber:

I. Respeto y cuidado de la vida.

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.
2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión yamor.
3. Construir sociedades democráticas que sean justas,participativas,
sostenibles y pacíficas.
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para
las generaciones presentes y futuras.

II. Integridad ecológica

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de
la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los
procesos naturales que sustentan la vida.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y,
cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que
salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos
humanos y el bienestar comunitario.
8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el
intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.

III. Justicia social y económica
9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y
ambiental.
10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo
nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y
sostenible.
11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para
el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación,
el cuidado de la salud y la oportunidad económica.
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno
natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el
bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los
pueblos indígenas y las minorías.

IV. Democracia, no violencia y paz

13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y
brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad,
participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo
de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para
un modo de vida sostenible.
15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.
Así, en resumen, la Carta de la Tierra muestra que la protección
del medio ambiente, los derechos humanos, el desarrollo equitativo de los
pueblos y la paz son interdependientes e indivisibles. Todos los
problemas están relacionados: los ambientales, los sociales, los
económicos, los políticos y los culturales, lo cual invita a promover
soluciones que los tengan en cuenta conjuntamente.[]

Derechos de la Pachamama
¿Por qué no retomar estos principios para, a partir de la Carta de
la Tierra, redactar y aprobar una Declaración de los Derechos de la
Naturaleza? El cambio de mentalidad y de corazón es posible, como
decíamos al inicio: basta con dejar de ver el planeta como un
depósito de recursos para ser saqueados, mercantilizados y servir al
enriquecimiento de unos pocos. Basta con volver a la armonía con
nuestra Pachamama. Se trata, sencillamente, de defender la vida, toda la
vida, con sus riquísimas diversidades biológicas y culturales.

El año que termina ha sido rico para el movimiento indígena en este
camino. En mayo se reunió en Puno la IV Cumbre de Nacionalidades y
Pueblos Indígenas del Abya Yala, que tomó tres acuerdos centrales
para difundir las demandas y propuestas en torno al calentamiento global:
la Minga Global por la Madre Tierra, que se realizó en octubre; la
creación del Tribunal Internacional de Justicia Climática, que tuvo su
primera Audiencia en Cochabamba, Bolivia, en el marco de esta Minga Global; y
la realización de una cumbre paralela a la Conferencia de Copenhague en
diciembre.

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), sus
organizaciones integrantes y diversas organizaciones del movimiento
social del continente, Europa y otras latitudes, participarán en esta
Cumbre Alternativa, en cuyo marco se desarrollará una nueva
Audiencia del Tribunal Internacional de Justicia Climática.

Como hijos de la Madre Naturaleza, la adopción de una Declaración
de sus Derechos forma parte central de nuestra agenda.

- Norma Aguilar Alvarado, Área de Comunicaciones
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI
Más información: http://alainet.org
Posts relacionados:

* Pueblos Originarios de la Tierra del Arco Iris (también conocida como "Australia") -entrevista-
* Argentina: la discusion que niega derechos a pueblos originarios del sur
* Pueblos originarios: resistencia y autonomía
* Pueblos Originarios
* Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas: O

martes, 24 de noviembre de 2009

Psychedelic Science in the 21st Century

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LAS COSAS POR SU NOMBRE





Sobre porqué y cómo globalizar la desglobalización de esta globalización

Por David Sempau

Con colaboraciones de

Andri Stahel e Ignacio Amián

"ENLACES" de Red Latina sin fronteras

aqui estan, gracias

El Apocalipsis como la Implosión-Actual de la Libertad-de-Expresión

Apocalipsis as a Metaphor of Actual-Implosion in Expresion-Freedom
VERSIÓN EN INDYMEDIA NUEVA YORK






Apocalipsis is a mathematical function we call "ACTUAL IMPLOSION", which maybe actualy applied to any area of life you name or define,,,

The exponential increasing of sharing knowledge at global planetary noosferic level,

In the last decade, or decennial, to put a simple ten x mark,

Have actualy made an hiper-exponential increase in actual people knowledge,

Taking an example, you have native digitals,

They all are (with we all included in the same universe, that can be explained, or understanded, as unity, or continuity, physical continuity) HONORARY QUANTUM PROFFESORSS...,

iF yOU doubt from this evidence, please, dance and drumms, singing,,,, all is good, with a little endorfines, for specialiust, or may be better say paleospecialistssssss......


chilli is the most barate endorfines produced by nature,


recently i was aware of the cause chilli ys hoyday prohibited (tacitly, in practical sense) in the center historic from hispanic cristian empire...,

You know, one empire is nor for gave you anything, but the contrary.....,

Actual empire was so paradoxical....,

Look at "the last places", the caves where this so obvious increasing of libertad de freedom, had no be notiiced, or almost not noticed,,,

USA society is more feed for critics, that despedazan al mas pintao y aqui no ha pasado nada...


desde antes del franquismo (osea, setenta años llevááááááBBBBBBAAAAAMOS de fascismo, por estos lares.,

Tha caves are very well described in a "trinity model", that unify a very suculent pastel of this cosa we call the system or anywhat...,

This trinity model is applied to everyday 2actions" many people participated "unsconsciously everyday, or at least there are many people following "at milimeter" that "sacred rules, actualy acting (or-not-acting, or passice, very passive,,)

This trinity model is so simple that i sueño pensdando como es que el apcalipsis tuviera una tan facil y cientifica explicacion....


sihablamos de libertad de expresion,


libertad de expresion es otra function that is complemented by other comeplementary function we call, libertad de IM-presion,,,,

si se acuerdan del torero...im---impresionante...


con una censura tan ferrea tantos años,,,,, esa libertad de impresion necesaria para la libertad de expresion, se quedaba muy corte...


nio los periodicos informaban casi nada de nada y tampoco tu podias acceder a decirles, contarles algo,

como mucho te lo cogían le daban la guerta (guertejados,com, cómaselo),

y convertían un ajoblanco en un rico cordero con aliño (jebar style),

cuantos muros han caido por estos lados????



bueno, como abran adibinao si han leido argo mas de estos asquerosos blogs,

estas tres trnidades son

el aula patriarcal

el tramnsporte patriarcal

y la lectura patriarcal,,


en los tres casos,

el pensamienrto y la IN-accion patriarcal lineal abundan...........

chile es my endorfiniko...bailar cantar rebuznar, aser tos los sonidos en el aula de soolojía te faciltan instantaneamente el aprehendizaje de los bishos cualsean las areas de capitulos de parrafos del hisckmann de que se trate,,,,


dont, lie de black ice peas, recomendé pour locasion....kisssssssssssssssssssssssss

plis, if you are a student of violojy de premier courson de malahgamalaga... pues preparese porque le ha tocao la china,,,,

vayan ñeanse ñlos dos premiers chapitres de cette "cuento de hadas" story....


y ke kurpita tengo jo de quer de ke de como sea, la ciencia se pueda esplicar como un cuento de hadas,,,,


la universidad de malaga que premier eche a rodar por esta via tiene las de ganar....

cantando en el examen...exiginos que aparte de que haya la minima cantidad de exigencias en el prendizaje,


se evalue como en el programa de tele cinco concurso que sí bale...,

que cada cual exprese libre y canturreadamente (for example) los contenidos contenidos en los contendios conceptuales del chapitre en question...,

asi los profes nos entretenemos mas , lo pasamos todos mejor y le pegamos un aceleron a las teorias sicologicas de la pisoclojia positiva que el chichimichachi aparte de quedarse espeluznado (de alegria) , cuan gatilla en zelo, for ezample,,,

pues copiara (copylife) ipsoflauto nuestro buestro totus tuos IMBENTOOOOOOOOOOOOO!,

apreñaje (aula)
carretera (transporte)
libro (lenguaje


revisar la genealogia, la filogenia de la diversidad de memes que encontramos en esta triple pasarela,,,


si esta es una pasarela de lujo, en la que despues de analizar creativa y criticamente y con cuidado, estas tres dimensions abrumadoramente significativas (99,999999999999999999%) en las actuales vidas de la humanidad (en algunos sitos del mundo mundial)


pasaremos por la pasarela (seguro que no hay ni que empujarles) a las roquísimas y birgenes (superbirjenes) (a raiz de su guglindice) nuevas teorias sin estrenar que han nacido como si casi nadie se hubiera dado cuenta, en estos tan prolificos años o decadas,,,


no orbiemos otra fuente de aprendizaje grupalanetario...

nuestras redes neurosemanticas expresan una ciencia mas olista en estas decadas prque la musica y el movimiento libre del body han hecho que el cerebro que les recuerdo, forma parte del cuerpo, tambien se beneficie y tanto de estas revoluciones del cuerpo,,

john coltran por ejemplo, muestra esa revolucion semantika con una sencillez pasmosa....


tras siglos de musicasacra europea mucho mas estenoica, tanto en el movto del bodi como en la musica tonal en si...


la peli juana la cueda lo muestra muy vien,,,.

por la mañana danza en el palacio con los cuerpos como cañas un poco serpenteantes y sinuosidades equis,

por lanoche, danza del bientre con un incremento exponencial dela diversidad de todonos y de movtos.


por algun sitio (google) hemos esplicao la diferencia en una muy grafica piscina con barro....


ESTO SI QUEREIS ES UNA AMPLIACION DEL CAMPUS VIRTUAL, QUE ESTA ACCESIBLE A MCUHA MAS GENTE,,, 8EN ABIERTO, web dos.cero, que nosotrxs llamamaos y amamos; web 2.008 or guay gueby gueb!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Apocalips.is.actual-implosion.in.expresion-freedom

Shakira belly dancing

lunes, 23 de noviembre de 2009

Ken Saro Wiwa


Asesinato de Ken Saro-Wiwa

El día de hoy se cumplen 14 de años de la muerte del escritor y ecologista Ken Saro-Wiwa (10 de octubre de 1841 - 10 de noviembre de 1995).

Fue ejecutado por la dictadura que gobernaba entonces Nigeria tras sus protestas contra el desastre ecológico causado por la compañía petrolera europea Shell. Era miembro de los Ogoni, una etnia del delta del río Niger, una zona petrolera desde 1958. Fue presidente del Movimiento para la Supervivencia de los Ogoni (Movement for the Survival of the Ogoni People, MOSOP), que dirigió una campaña no violenta contra los daños ambientales de diversas multinacionales, especialmente Shell. Estas protestas fueron contestadas por la dictadura que gobernaba entonces Nigeria de forma brutal y prohibiendo el acceso a periodistas de cualquier medio de comunicación nacional o extranjero. Algunos calculan más de 2.000 asesinatos y miles de exiliados

Saro-Wiwa, que recibió el Premio medioambiental Goldman y habia sido nominado para el Premio Nobel de la Paz, desde hacia años lideraba la lucha del pueblo Ogoni de Nigeria contra la compañía petrolífera Shell, cuyas operaciones han contaminado su tierra y sus recursos durante más de tres décadas. En 1994, Saro-Wiwa fue encarcelado y Amnistia Internacional lo declaró prisionero de conciencia.

El 10 de noviembre de 1995 el dictador nigeriano Sani Abacha ejecutaba a nueve opositores del Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni, entre ellos Ken Saro-Wiwa. La ejecución se llevó a cabo a pesar de la oleada de protestas internacionales y tras un juicio que fue tachado de "farsa" por observadores independientes.

Desde 1958, la Royal Dutch Shell ha extraído petróleo por valor de 30.000 millones de dólares de las tierras de los Ogoni, aunque este pueblo se ha beneficiado muy poco de la extracción de petróleo, y en cambio ha sufrido enormemente a causa de los vertidos de las tuberías averiadas que han contaminado sus ecosistemas y las tierras de cultivo, y de la lluvia ácida que ha contaminado el aire y destruido las cosechas.

Para reivindicar la limpieza de la contaminación producida en toda la región, los Ogoni iniciaron una campaña pacífica que fue duramente reprimida por el ejercito nigeriano, al servicio de las multinacionales petroliferas, lo que ocasionó la muerte de más de mil miembros de la etnia.
La explotación de combustibles fósiles, y en particular la del petróleo, tiene, además de sus ingentes perjuicios medioambientales, un extraordinario coste al atropellar las vidas, bienes y recursos de numerosas minorías étnicas y comunidades indígenas. También ocasiona innumerables violaciones de derechos humanos, sirviendo para sostener regímenes odiosos que con frecuencia promulgan condenas a muerte y llegan, por desgracia, a ejecutar las sentencias.

a las sinco e sincología?

a las sinco e sincología?

La Física cuántica de los procesos sociales

¿Será que la resurrección de la diversidad musical que vivimos hoy día nos libera las redes nerosemántikas y la capacidad por tanto de comprender la realidad cuántica?


La Física cuántica arroja una nueva visión de los procesos sociales

El infinito mundo de posibilidades de las partículas elementales es la base de la libertad humana

El conocimiento es fruto de la experiencia social, pero nunca se es consciente de todos los acontecimientos simultáneos porque la percepción actúa a modo de barrera. Con la física cuántica, sin embargo, empezamos a entender que la realidad que observamos no tiene fronteras. Sólo existen probabilidades que propician la construcción de nuevas realidades, que se concretan según la voluntad del actor, el cual actúa como “atractor extraño” de dichas posibilidades. Sin embargo, las valoraciones sociales actuales no dejan de responder a la ilusión de que estamos viviendo un progreso lineal. Como consecuencia, se adopta una concepción determinista y trágica del ser humano y de sus funciones sociales. Luego nos sorprendemos de “la desidia y del conformismo existentes”.


La unidad social no viene dada por la homogeneización del pensamiento, sino por aquella expresión colectiva que permite que el conocimiento alcanzado sea fruto de la experiencia común, en la que cada sujeto es protagonista y aporta, con sus vivencias, un matiz diferente, con lo que se obtiene una intensidad mayor del color del producto social logrado.

La pregunta permanente se abre paso a través de las mentes y, en su desarrollo, trata de buscar explicaciones para comprender y a la vez explicar. Este proceso, que es colectivo, siempre, en algún momento, encuentra una forma de salir a la superficie. El vehículo puede ser un individuo o un grupo. En ambos casos, estarán vinculados a la realidad que se conceptúan, y que se sintetizan, y, por lo tanto, son recolectores de los frutos que han sido cultivados en el campo de la mente social.

El conocimiento es, pues, un producto fruto de la experiencia, gestada y nutrida por todos, aunque no se tenga conciencia de ello, porque, aunque lo pretendamos, nunca se es consciente de todos los acontecimientos simultáneos en los que estamos involucrados. En este contexto, también, hemos de enunciar aspectos que ayuden a encontrar una comprensión mayor, para acabar con la percepción falsa de límites, separaciones, divisiones o fronteras.

Llegar a comprender la verdadera naturaleza del ser humano y de su entorno supone adentrarnos, a través de la maraña densa que la historia, interpretada por la ciencia, la filosofía y las religiones, ha construido sobre aquella.

Ken Wilber, en la introducción a su obra “La conciencia sin fronteras” dice: “Es como si nuestra percepción habitual de la realidad no fuera más que una isla insignificante, rodeada por un vasto océano de conciencia, insospechado y sin cartografiar, cuyas olas se estrellan continuamente contra los arrecifes que ha erigido a modo de barreras nuestra percepción cotidiana” .

Fronteras

Este autor parte del principio de que existe una unidad de conciencia o identidad suprema, la cual constituye la naturaleza y condición de todos los seres sensibles, pero, paulatinamente, vamos limitando nuestro mundo y nos apartamos de nuestra verdadera naturaleza al establecer fronteras.

“Efectuamos, dice, una división artificial en comportamientos de lo que percibimos: sujeto frente a objeto, vida frente a muerte, mente y cuerpo, dentro y fuera, razón e instinto, y así recurrimos a un divorcio causante de que unas experiencias interfieran con otras y exista un enfrentamiento entre distintos aspectos de la vida”.

La importancia de esta forma bipolar de divisiones que establecen líneas de conocimiento, “es que siempre tendemos a tratar la demarcación como si fuera real, y después manipulamos los opuestos así creados. Aparentemente, jamás cuestionamos la existencia de la demarcación como tal. Y como creemos que ésta es real, imaginamos tercamente que los opuestos son irreconciliables, algo que está para siempre separado y aparte”.

Visión cuántica de la sociedad

Con la física cuántica, sin embargo, empezamos a entender que la realidad que observamos ni está dividida, ni es previsible. El universo visto desde la física subatómica no tiene fronteras, ni se puede medir con exactitud cómo va a conducirse.

Así se descubre que, en los comportamientos de un sistema formado a partir de la construcción de “metademarcaciones”, sólo existen probabilidades, es decir, sólo se pueden ofrecer conjeturas. Con la enunciación de su principio de incertidumbre, Heisenberg pone de manifiesto el fin del “marco rígido”, el desplome de las viejas demarcaciones establecidas por la física clásica. Admitiendo la incertidumbre se admite, también, la posibilidad de cambio y de construcción de nuevas realidades, se tiene presente la potencia de la realidad, lo contingente.

Gary Zukav, en La Danza de los Maestros, considerada la mejor obra divulgativa de la física cuántica, dice: “La mecánica cuántica nos enseña que nosotros no estamos separados del resto del mundo, como habíamos creído. La física de las partículas nos enseña que el resto del mundo no es algo que permanece ocioso allá afuera. Por el contrario, es un brillante campo de continua creación, de transformación y, también, de aniquilamiento. Las ideas de la nueva física pueden dar lugar a que se produzcan experiencias extraordinarias cuando son captadas en su totalidad”.

Si proyectamos filosóficamente las conclusiones de la mecánica cuántica, podemos afirmar que no sólo influimos en nuestra realidad sino que, en cierta medida, la creamos. Es decir, podemos afirmar que materializamos ciertas propiedades en la sociedad porque elegimos medir esas propiedades.

El famoso físico John Wheeler escribió: “Al universo ¿lo atrae, de alguna manera, a la existencia la participación de los participantes?... El acto vital es el acto de participación. Participador es el nuevo concepto incontrovertible ofrecido por la mecánica cuántica. Derrota el término observador, de la teoría clásica, que designa al hombre que está seguro detrás de un grueso cristal protector y observa lo que ocurre a su alrededor sin participar en ello. Esto es algo que no puede hacerse en la mecánica cuántica”

Causa y efecto de la experiencia

Desde estas aportaciones teóricas, podemos precisar, con mejor luz, que el objeto social, tomado para el análisis, es causa y efecto de la experiencia individual y colectiva: esta experiencia se va construyendo con cada acción (entendiendo ésta como acto consciente e inconsciente; voluntario e inducido; físico y mental). De esta manera, también podemos percibir que cada presente es una captación instantánea de todos los presentes, el cual interpretamos con los recursos cotidianos de nuestro espacio tiempo.

En consecuencia, cualquier comunidad, en cualquier presente, es producto de los factores que laten en ese instante, con su propia impronta derivada de los elementos que están interactuando, para la configuración de esa realidad: económica, política, cultural.

Cada presente está impregnado así de la “información” necesaria para reproducir, en cualquier instante o en cualquier condición, el impulso de la vida con sus ciclos. Desde esta perspectiva, las sociedades se configuran como macro-células de un gran organismo planetario, sujeto a las mismas leyes de la materia cósmica que se encuentra en el universo.

Nuevo conocimiento y viejas creencias

Toda esta reflexión nos hace descubrir las contradicciones que existen entre las ideas que sugieren el nuevo conocimiento y las creencias que existen sobre lo que conocemos y cómo lo conocemos.

En primer lugar, el sujeto del conocimiento se siente el “observador de la realidad”. Una realidad que está fuera de sí mismo y a la que puede conocer objetivamente. Sin embargo, según señala en su obra “Languages of the brain” el neurocirujano de Stanford Kart Pribram, ese ser, en apariencia individual, que se presenta como sujeto porque se siente en ese instante “el observador”, desconoce que su cerebro es un holograma que interpreta un universo holográfico.

Y es que con la física cuántica aparece también el concepto de realidad como un todo que no se puede fragmentar para ser explicado, tal como ocurre con un holograma. También, la realidad aparece como potencia para la creación, donde se dan, simultáneamente, infinitas posibilidades de formas de expresión, que se concretan según la voluntad del actor, el cual actúa como atractor extraño de dichas posibilidades.

Para la física cuántica, cualquier realidad es posible, pero, según sea el “observador-participador” sólo se concreta una: todo es posible y sólo hay una concreción; todo es posible aunque se concrete sólo una expresión. El potencial cuántico depende de las interacciones entre las “partículas” del sistema y el contexto.

Si proyectamos los principios de la mecánica cuántica al escenario de lo social, podemos concluir que cualquier estructura se sostiene porque no se cuestiona. Las realidades son alimentadas por la rigidez de los pensamientos que se adueñan de nuestra capacidad de conocer, y que, como verdaderas murallas, nos impiden acceder a una comprensión mayor de aquella realidad última que perseguimos, incansablemente, los humanos de todos los tiempos.

La comprensión de esto nos lleva a observar la realidad a partir de su potencia de creación, no sólo de su concreción temporal, y a mirar, críticamente, la posible arbitrariedad de aquel pensamiento que se sostiene con afán categorizador, porque limita las posibilidades de conocimiento, de creación y de cambio, impidiendo que se despliegue toda aquella otra realidad que no está dentro de su ángulo de focalización.

El pensamiento social, de espaldas al conocimiento científico

Por eso, las valoraciones sociales que hoy se hacen y que marcan profundamente la acción, no dejan de responder a una ilusión: la ilusión de que estamos viviendo un progreso lineal. Una linealidad que somete a la sociedad y a sus individuos a la creencia misma en dicha ilusión y que se retroalimenta con una formación a-crítica, generadora de conductas individualistas.

Las opciones sociales, nunca fruto de la elección personal sino del discurso con mayor autoridad y prestigio temporal, no suelen ser cuestionadas por las ciencias humanas, que se limitan a relatarlas. Las ciencias humanas, también, quedan atrapadas en ese discurso y en la ilusión evolucionista (lineal), a pesar de los nuevos conocimientos sobre la realidad que provienen, fundamentalmente, de las nuevas ciencias físicas y biológicas.

Las consecuencias prácticas son trascendentales. Tomada “la realidad social”, como un universo aislado, estático, inercial y previsible, se cae en el análisis de los valores “imperantes” en bloque. De esta forma no se tiene en cuenta la coyuntura en la que los valores se producen, dándoseles categoría de absolutos y pensando siempre que son consecuencia de un proceso civilizador. Este análisis no considera la importancia de las creencias en las bondades del modelo imperante, sostén imprescindible para la existencia de dicho modelo.

Es el precio del desarrollo, se afirma, dando por sentado que las consecuencias no deseadas son fruto de una ley de compensación natural contra la que no se puede hacer nada. Una afirmación que se niega a mirar las distorsiones que se producen a causa de la propia visión fragmentadora o categorizadora que la caracteriza.

Como consecuencia, se adopta una perspectiva del presente que juzga el aquí y ahora con una concepción determinista y trágica del ser humano y de sus funciones sociales. Al sujeto se le supone, aparentemente por consenso, sin esencia alguna que le sirva de timón, gobernado por los valores especulativos, sin intereses que no sean los propuestos por el mercado, sin impulsos de proyección, sin potencial ni esperanza para construir algo distinto al ideal que se predica. En definitiva, sin capacidad de reacción.

Agujero negro social

Con esta visión funcional, el sujeto parece quedar atrapado por las leyes del sistema y engullido por un enorme “agujero negro” de “no vida”. Esta visión abarca, mecánicamente, al sujeto de todas las culturas, de todos los estratos sociales, que de esta forma queda convertido en una abstracción esperpéntica: el ciudadano es un tipo sin alma; una marioneta sin voluntad, movida por los vientos de la especulación y el mercantilismo, gobernada por un discurso vacío del que permanentemente se hacen eco, multiplicando sus efectos, los llamados “medios de comunicación”.

Es como si la “muerte de Dios” por decreto, incluyera la desaparición del sujeto como expresión de un espíritu con voluntad creadora. Ese sujeto sin espíritu, sin voluntad, sin sentimientos, es un ente vacío, robotizado, dirigido con mando a distancia (a cuanta más distancia de él mejor se le dirige): de ahí a carecer de responsabilidad en sus actos no hay ni un paso.

Luego nos sorprendemos de “la desidia y del conformismo existentes”, de los niveles que alcanzan los conflictos, de las características que adoptan las violencias, de la magnitud de los integrismos, de la masiva aceptación de las políticas neo-nazis... de los modos suicidas con que nuestros jóvenes “viven a tope” sus mejores años: cada vez se les dificulta más el encuentro con la identidad, también las referencias para alimentarla. Todo ello porque la mirada adolece de un grado intenso de miopía para ver a lo lejos y en múltiples direcciones.

Alicia Montesdeoca

http://www.tendencias21.net

Origen de la Simetría Bilateral

La simetría
Paratomella rubra
1,5 mm
Prof. Jaume Baguñà
Universitat de Barcelona


Bibliografía


El gusano Paratomella rubra (de poco más de un milímetro de longitud y que vive en playas de arena fina) podría ser el organismo con simetría bilateral más antiguo conocido hasta la fecha, según estudios recientes de un equipo mixto de la Universidad de Barcelona y del Museo de Historia Natural de Londres. El paso de la simetría radial a la bilateral se dio hace unos 550-600 millones de años, y supuso un paso importante en la evolución, ya que junto a muchos otros invertebrados, todos los vertebrados actuales presentan simetría bilateral. Estas conclusiones han sido posibles gracias a técnicas basadas en la comparación de la secuencia de genes en diversas especies, que permiten, formuladas ciertas hipótesis sobre el ritmo de cambios en las secuencias, establecer una apreciación del intervalo temporal transcurrido entre la aparición de dos especies dadas.




Infimonikal System: The Google's Mind

Publicado en Indymedia en junio 09


A campaign to exponentialy increase the common and scientific use of Google, for jumping Crisis

Por El I.S.M.A

Google's Mind is a remote unknown continent, also for the pioneers in the beginning of this corporation.
To understand and to approach to Google's Mind, with maximum freedom and minimum prejudices, we would previously use the most relevant science to deconstruct, and to reconstruct the múltiple and diverse semantic systems that gave birth to our old paradigms. The most easy walk to actual science paradigms (multiple and complementary), is jumping, from stone to stone, accross the Arroyo Jevar of Western Modern Recent Science (multiple and complementary).

Keywords:

If we would try to calculate all the money spent in building the global infrastructure of telecommunications that actualy permits the instantaneous publication of this article...!

What's the Matter?

The cruxial point here is the overall infrautilization of all this global network of telecommunications.

The truth, solvable but embarrassment (theglobalscientificaffair.blogspot.com) is that almost all the new science have been produced "for nothing", because all this knowledge, not easily understable for other disciplines, is "sleeping under the carpet".

Among all this interesting scientific treasure, there are many jewels; because their power "to contagiate" many other disciplines no matter the distance among disciplines. These theories are like the "jumping genes".

What makes these scientific findings to have their characteristic contagion-power?

The power to contagiate very diferent disciplines comes from the fact that this theories have a great capacity to integrate knowledge.

And this circumstance was not impredecible, any way. So many people atracted by system science during yeras and years have logicaly produced very good and very integrative science.

Being integrative, also imply a higher learning eficiency in the process to comprehend all these Scientific Jewels. Being originated from more systemic minds, it means a clear advantage. Only requires in the reader a certain experience in systemic thinking.

Our own experience shows that "stenoic disciplinarists" have more dificulties to understand the languages (and texts) resulting from the necesary semantic hibridization of including in one page of discussion, diferent theories coming from diferent disciplines.

On the other side, young people seem to understand better this "mosaic languages and texts". where modern science is explained (and/or implied) easily with the help of "popular" models and examples.

Of course "common" people tend to use a more generalist language in their life. Disciplines, may be considered tribal languages, according the number of people that understand this or that scientific discipline and papers.

This is the simple paradox we have and that world call "CRISIS".

1) We have very good new science (in wide sense:science).

2) The Babel Tower of nowdays Global Scientific affair, is ununderstandable for "the Guardians" of the "Torres de Marfil" del conocimiento, es decir, los expertos y especialistas. que forman muchisimas tribus semánticas.

3) Los jóvenes, Nativos Digitales, sí tienen preparado su cerebro y su mente para comprender fácilmente todo este nuevo conocimiento científico.

4)Los jóvenes no mandan, o al menos "bo mandaban".

5) Los que mandan no saben, y los que saben no mandan.

6 y última (y/o Penúltima):

ORGANICEMOS UN GRAN MARATON MUNDIAL DE CIENCIA, POR INTERNET Y/O PRESENCIAL, DE VENTICUATRO HORAS

PARA DEMOSTRARNOS QUE ESTO NO ES NINGUNA UTOPÍA!

Así compartiremos el sueño de Funtowics y Rawetz:

C I E N C I A C O N L A G E N T E

S O L O B A S T A C O N U N C L I C!!!!!!!!


AND ACTUAL CRISIS WILL BE A LOST DREAM...

SOON!!!!!

THANKS!

jueves, 19 de noviembre de 2009

Espacios educativos de desarrollo exponencial de la imaginación.



0.Introducción: Crear espacios educativos de comprensión comunitaria y exposición- desarrollo público de ideas que el investigador considere útiles para la comunicación en si misma es el modelo de educación transdisciplinar que proponemos como urgente respuesta a la tan esperada revolución del conocimiento y del placer. El cambio de planteamientos científicos y espirituales, forjados desde la calle, desde el arte, la religión del respirar, nos impiden seguir sustentado a nuestras conciencias con las mismas cordenadas fundamentales en las que se había sustentado nuestro sentido común. La revolución de la física de oscilación de ondas o física cuántica trae una cosmovisión que la selección natural pone en posición de lujo, la cosmovisión antigua desaparece; no las personas que la sustentan, ; quiero decir, ante la pregunta de que si alguien puede vivir dos vidas simultáneas, por ejemplo,una vivirla cómo un taxista londinense y otra como conserje de un instituto de secundaria de Toledo, la mayoría dará la respuesta de que, es imposible llevar dos vidas a la vez en países distintos ,y al mismo tiempo; y otros en cambio respondan; oye, que veo redes y leo tal ensayo, y expertos con mucho rodaje hablan de algo así pudiésemos estar existiendo en un extraño multiverso regido por otras reglas de las leyes físicas que darían lugar al pluriempleo sincrónico del taxista Toledano, pero sinceramente no le cuadrará el tema y en cualquier momento pueden deprimirse pensando ( arropados por la cosmovisión a renovarse, la abyecta en el imaginario colectivo y en la tradición) en que son unos fantasiosos con la cabeza en la nubes, y todo un cuadro de desconfianza y estrés padecerán, si sirve de consuelo los expertos nos doblan en dudas, por eso llegan a los niveles de comprensión que llegan, saben desaprender. Proponemos un modelo de desaprendizaje fundado en la nueva cosmovisión. Se interá construir una unidad fundamental e integradora de la experiencia de la fusión entre alma y tecnología. Crearemos un universo de conocimiento, de sentido, de percepción, que sirva de morada a nuestra conciencia , que ha pasado por el desmoronamiento de la física clásica. El conocimientomanda, el pensamiento es una onda,
a través de las ondas sintonizamos con el multiverso y el puzzle cuadra.
La parte teórica de la asignatura consistirá en la lectura de alguna publicación recogida en la simbiobibliografía propuesta;
La parte práctica en elaborar textos libres, inconcientes, artísticos, creativos, críticos, en los que el grupo ponga todos sus esfuerzos, en comentarlos y esforzarse en descifrar el proceso creativo en si del texto, la aprehensión del proceso creador, no representar el roll de juez pasivo, aburrido y sin ideas.
.
Los textos son una escusa para la práctica sistemática del pensamiento no-lineal,y así desarrollar autocuración cuántica; control chamánico extrasensorial sobre nuestro sistema inmunológico, reprogramación de los códigos genéticos a través de la química del pensamiento no-lineal.


¡imaginación y creatividad¡,



.Construcción crítica de conocimientos en estos espacios de aprendizaje revolucionario cooperativo y comunitario
Auto programación neurolinguística para quien ande despistado y haya quedado fuera del tiesto de la revolución del conocimiento y del placer que ya está en marcha.




1.Cada alumno desarrollará textos totalmente libre, texto y dibujos, dibujo. Tras haberse leído un libro o revista de la simbiobibliografía y haber expuesto a todos los gupos reunidos en la asamblea. Aquí un ejemplo de texto.

Historia Auto-neurolinguística A.






ResensualizingSe con Gaia,
ecuaciones de, paz imperfecta abyecta en la sensoesfera, y esta vez, es que le toca,
a la la geometría dodecafónica de mis fractalitos, eso sí, después de haberme comido un buen bocadillito de calamaritos, yo y yu flipamos.
Bueno, que Yo y yu tranquilamente,
pintan contornos,con toros en el fondo;
sí, toros, maltratados por mutantes;
que mandaron comprar tabaco a un elefante.
Nada elegante entró el elefante en el restaurante,
para comprar un paquete de rubio americano.
Una amable dragona de ojos saltones le desbloqueó
la protección de evitar el consumo de menores.
A evita le gusto el cuadro que Yo y que yu habíamos pintado.
Le hizo mucha gracia la imagen de la camarera dragona.
Reflexionamos( yO, yU Y Evita) en una amable terracita.
Observadora y observada,dijo Evita, tened cuidado con las tonterías
que pintáis chicos, puff, a Yo Y YU se nos queda cara de poker, de gerry poker. Yu salta y dice¿Yo, ,no me dijista que a Evita le había gustado el cuadro rollo tauromaquía dragones y mazmorras que estábamos pintando, es más,si fue ella propuso la idea?, dice Evita muy enfadada ya no tan hada, ¿maquaqué?, tú, y tú, vaya yuyo de cuadro, si que sois, me voy a callar, un par de güervos macas. En ésto que Yu se cae en la hamaca, y yo aprovecho para sonreír a mi tortuga; para ayudarme a sonreír yo piensa en un chiste,¿ con qué se peinan las mujeres polacas?, pues con que va a ser, polaka coones , ahí miEvita.
Pepita, la vecina de arriba, es súper dulcísima. A veces los Lunes por la mañana hace una sesión de Dj. A pesar de sus 90 años, Pepita, sigue montando fiestas de bret bit, le funciona muy bien el giga y no veás como controla. Nadie se atreve a interrumpir los domingos al club de abuelitas fiesteras, Pepita fue la embajadora de Júpiter en la tierra, durante su adolescencia. Total, que Yo y YU Y Evita, se pegan un disfruti a tutinplay durmiendo a pata suelta cansadísimos de bailar, en plan que nos salimos, desde el viernes hasta el lunes mañana.
La idea de pintar el cuadro áquel efervesció ,en Evita y Raquel, unas días antes del Big- Bang. Yo y YU nunca hemos sabido de si el dúo de creadoras nos hubiese o no tomado el pelo en cuanto a el orígen de la idea que nos inspiró para proyectar mentalmente el mundo que la obra estaba intendo describir. Terminado la obra nos comimos el boceto del cuadro en una brocheta . Ya no tenía sentido el proyecto. Retrocedimos en el tiempo, y borramos la conversación que había engendrado áquel cuadro. A Evita no le gusto. Si no le gusta algo lo evita, Evita es así. Lo que sí le gusta mucho a Eva es la Uva; y no en navidad, no, en la playa de veraneo, con sus gafas protectoras de rayos Uvas.
Hasta luego Lucas

miércoles, 18 de noviembre de 2009

onda va io¡¡¡¡¡¡¡¡¡



Web de Rafael Palacios

Según científicos rusos, el acelerador de partículas de Suiza es el responsable del apagón de Brasil… (y de más extraños sucesos recientes)
1 Comment Published by admin November 18th, 2009 in General, Historia oculta, Política actual, ciencia

Agárrense a la silla todos los seres humanos que lean esta noticia (los reptilianos no hace falta), porque les esperan emociones fuertes.

¿Recuerdan el inexplicado apagón que dejó la mitad de Brasil sin electricidad la semana pasada?

Bueno, pues los servicios de inteligencia rusos afirman, ni más ni menos, que la causa de tal extrañeza electromagnética fue un suceso ocurrido al otro lado del Planeta. Concretamente, en la frontera suizo-francesa donde se olvió a poner en marcha el famoso acelerador de partículas, que habría generado una “onda temporal”. Ello habría afectado a Sudamérica, en forma de apagón en Brasil y en forma de terremotos vividos en Bolivia, cerca de Tiauhanaco y en Chile, cerca del sitio arqueológico de Calama. Curiosísisisimamente, en esos mismos días en que estos acontecimientos ocurrían, el famoso acelerador de protones se volvía a estropear, UNA VEZ MÁS, en este caso, debido a un trozo de pan que llevaba un “pájaro” y que causó una distorsión de su transformador eléctrico (la verdad, es que la excusa no puede ser más surrealista). Esta sería, según las fuentes de inteligencia rusas, la cortina de humo creada por el Poder satánico que dirige la UE para esconder las verdaderas repercusiones del juguetito que tienen en las manos y que nos puede llevar a todos al carajo.

Según los propios investigadores rusos, en Sudamérica se encuentran las pirámides más antiguas del planeta, algunas de ellas en las selvas de Brasil, y en realidad su función, gracias al silicio del que están compuestas, es la de ser una especie de detectores electromagnéticos y equilibradores de la energía en todo el Planeta. De ahí que esta onda de tiempo generada por el acelerador de partículas se haya sentido en los citados sitios ceremoniales. (Una vez más, lean el excepcional libro de Fred Alan Wolf: “el yoga del viaje en el tiempo”).

Pero lo mejor, sin duda alguna, de esta excepcional noticia que nos regala la organización que esté detrás del calificativo de Sorcha Faal es conocer que un avión de la empresa española Air Comet que viajaba desde Madrid, a Santa Cruz en Bolivia, sufrió las consecuencias de esta “onda de tiempo” cuando estaba aterrizando en la mencionada ciudad boliviana. El avión, literalmente, sufrió la repercusión de las ondas electromagnéticas captadas por el monumento conocido como la “Puerta Solar de Tiahuanaco” desde el acelerador de partículas suizo, para lanzar al citado avión en una onda de tiempo que lo aterrizó en… ¡Santa Cruz de Tenerife, Canarias, España!

La noticia aparece en un diario del mundo de la aviación y la surrealista explicación que se nos ofrece es que el piloto se equivocó de lugar y cambió un “Santa Cruz” por el otro. Al parecer, todos los pasajeros están perfectamente. Sería bueno contactar con alguno para que nos explicaran la cronografía de lo acontecido.

Que cada cual se crea la versión que más le convenza. No sé cuál es más marciana, la verdad: que un piloto confunda las Canarias con Bolivia (y todos sus mapas, la ruta de vuelo, los sistemas de navegación…) o que un ingenio humano sea capaz de teletransportar un objeto a miles de kilómetros de distancia.

PD: El apagón ocurrió el 10 de noviembre, lo del avión que se teletransportó fue el 8 de noviembre, y el acelerador de partículas se puso en marcha… el 1 de noviembre (festividad de Halloween, día de los muertos, fecha sagrada para los Satanistas Iluminati), estropeándose, supuestamente, el 7 de noviembre. Las fechas no coinciden exactamente aunque todo sucede en el lapso de tres dias; la explicación de Sorcha Faal es que las ondas viajaron por el interior de la tierra en esos días hasta que crearon las anomalías. Por otro lado, ignoramos si durante esos días habrán ocurrido más anomalías que hubieran llevado a la paralización del acelerador.

PD 2: Ayer día 16 de noviembre comenzó un temporal de lluvia en las Canarias como no se recordaba. El epicentro estaba en la isla… de Tenerife. Similares efectos climatológicos se reportaron… en Brasil.
One Response to “Según científicos rusos, el acelerador de partículas de Suiza es el responsable del apagón de Brasil… (y de más extraños sucesos recientes)”

ésto es muy fuerte¡¡




lunes, 16 de noviembre de 2009

Amor y revolución.


EL amor no es diferente de la verdad. El amor es ese estado en el cual el proceso del pensamiento, como tiempo, ha cesado completamente. Donde hay amor, hay transformación. Sin amor, la revolución carece de sentido, pues entonces es mera destrucción, desintegración, un sufrimiento que va creciendo cada vez más. Donde hay amor hay revolución, porque el amor es transformación de instante en instante.


a las sinko en psicología

Synapomorphic BottleNecks in Human Evolution



Sea MEME el conjunto que incluye cualquier sensación, o input de información que ha sido descrita explícitamente a través del lenguaje en alguna cultura humana.

Sea MEMA el conjunto que incluye cualquier sensación, o input de información que ha sido descrita explícitamente a través del lenguaje en alguna cultura humana, pero que en la práctica aún no ha trascendido de modo significativo hacia otras culturas y/o otras lenguas.

Sea MAMA el conjunto total de posibilidades de fertilización transcultural, en un mundo globalizado de nacimiento, cualificable a través de cualquier MEME que tiene la posibilidad real de transmitirse, incluso de manera implosiva, en esa red maravillosamente compleja que integra la trama del conocimiento o noosfera, que vibra, entre otras con esa pibertad internaútica a años luz de anteriores posibilidades comunicativas, en sociedades donde lo piramidal, jerarquico, abductivo, en suma bipolar, impedía casi una mínima circulación del conocimiento encarnado en las personas y colectivos cualsean...

SEA COÑOCIMIENTO la mayonesa megareflexionante que se puede generar en la humanidad (YA SE HA GENERADO) en mente la posibilidad de utilizar y disfrutar de cualsea MEME generado en cualquier cultura como indicábamos al principio 8MAMA9.

SEA MIMI un tipo especial de MEME caracterizado por su velocidad de transmisión potencial. MIMI es un MEME que al ser transmitido a unos oidos y cuerpos que no lo conocían previamente, provoca una significativa sorpresa y entretanto un subidón de drogas endorfínikas.

SEA RISUS PASCHALIS uno da tales MEMEs, pertenecientes a un subconjunto de MAMAs, que acabamos de denominar como MIMIs.

SEA MOMO un conjunto de MEMES caracterizables por formar parte de la jerga semiprofesionalizada de los MOvimientos SOciales.

SEA MUMU un conjunto de MEMEs caracterizables por formar parte de la jerga profesionalizada o incluso hiperespecialista de los científicos especialistas.

domingo, 15 de noviembre de 2009



Volviendo a los detalles básicos,esenciales,fundamentales, de gaia. La amnesia es guía turística en el camino neurosemántico que Gaia recorre en cada aliento ( aliento, de ahí lo de alien'').
En raras ocasiones el universo está para hostilidades; la evolución premia a los organismos con mayor simbiodiversidad emocional. El afán de vislumbrar tesis contundentes provenientes de ideas
en propiedad del dominio compartido pseudo-real y sacar el máximo enriquecimiento de ellas, nos ha llevado a la klisis actual; mínimo esfuerzo, mínimo tiempo ( un sistemas de mimos minimalista , muy mini yo. Ladrones del vacío. Si yo tuviese que robar algo muy valioso, ¿saben que robaría?, dinero, metales preciosos, un litro de tita de impresora; no, robaría vacio, les explico el porqué.


No sabemos aún lo que es un átomo en sí,si sabemos que es 99,99999 por ciento espacio vacío. Lo que vemos, tocamos, olemos, sentimos, es en mayoría espacio; también nosotros somos espacio. Entonces, si robamos vacio , robamos la energía invisible que mantiene al universo en constante unión. El espacio es lo único que puede unir las cosas, ¿no?, está en todas partes y es lo único dónde , se supone, que toda la energia irradia.¿Y si sucede todo lo contrario?: el átomo sólo es el resultado de una división en el espacio. Divisiones en el espacio hasta el infinito.Varias divisiones en el espacio con estructura fractal. La enegía que irradian los átomos es una división fractal separado de un numero infinito de dimensiones. Vacio estructurado, vacio fractal, vacio energético estructurado.Formalmente la densidad energética en el vacio es infinita.Planck distancia.
Diez y 94 ceros gramos por centímetro cúbico

1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000. gramos en un centímetro cúbico, si intentamos llenar un cubo d eun centímetro cúbico conlongitudes de planc( 1616 por 10 elevado a menos 33)

¡¡¡. Lo que más hay en sus vidas es vacío, ¿ por qué no aprender a hacer algo con él?.


espontáneas, efervescentes, de la pseudo-realidad escatológica del vacio creador, y de que; las tesis compartidas con el campo psuedo real y concensoesférico , urgentemente, con la condición única, de que vuele la información por un campo morfogenético; ( sensoesfera) que sirve de soporte y base fundamental del movimiento; cuyos parámetros




La verdad, Dios o como lo queráis llamar, no es algo que haya de experimentarse; pues el experimentador es el resultado del tiempo, de la memoria, del pasado; y mientras haya experimentador no puede haber realidad. Sólo hay realidad cuando la mente se haya completamente libre del analizador, del experimentador y lo experimentado. Entonces encontraréis la respuesta, entonces veréis que el cambio llega sin que lo pidáis, que el estado de vacio creador no es cosa que haya de cultivarse: está aquí, llega misteliosamente SIN INVITACIÓN. Y sólo en ese estado hay una posibilidad de renovación, de novedad, de revolución.


Krishnamurti, Juddi (1996): La libertad primera y última. en nuestro sistema multi-nervioso, en cada aliento. La construcción de nuevos significados para un entendimiento distinto del universo depende de nuestra amnesia temporal.

sábado, 14 de noviembre de 2009

EASTERN LaUGHTER. Towards Pleasure-Based Wikipedia




Risus paschalis or Eastern Laughter is in german wikipedia.

It would be a great pleasure and knowledge advance to du these translation in all possible languages in wikipedia.

Risus paschalis is a trninity from three seeds:

ECOLOGY, SEXUALITY AND SPIRITUALITY

exactly as kama sutra...


'Risus Paschalis’
THE expression Easter Laughter (risus paschalis) caught my eyes as I read Benedict XVI’s reflections on the symbolisms of Easter. (Found in his book Behold the Pierced One: an Approach to a Spiritual Christology, which is a collection of Christological meditations and reflections, Ignatius Press. Quoted parts are italicized.) It amused me to learn that in the Baroque period, the Easter homily had to include something to deliberately make the faithful laugh. This was done to invite them to literally express and share the joy of Jesus’ Resurrection.

The history of this unique and interesting tradition is found in the Jewish reflection on the figure of Isaac. The name Isaac contains various meanings which contains the root “laughter”. It refers to the unbelieving laughter of Abraham and Sarah who doubted they could still have a son in their old age, and also their happiness when Isaac was born to them as God promised.

Later on this joyful response was applied to Isaac himself. Isaac did not know that God had asked Abraham to sacrifice his only son. When he asked his father what they would sacrifice, all he was told was, “God will provide.” Once on the sacrificial pyre Isaac was filled with sorrow. His sad plight, however, was turned to ‘laughter’ when he escaped death after Abraham caught sight of the ram entangled in the thistles and offered the animal instead.

The Church Fathers deepened the implications of these Jewish reflections by applying it to the person of Christ. Jesus was the Lamb caught in the brambles, and who was sacrificed for our sins. He was also like Isaac when He suffered the agony before and during His Passion, and experienced joy (laughter) in His Resurrection when He conquered death, sin and the devil.

Benedict XVI further observes how this idea of being saved by the image of the Lamb is reiterated in the fifth chapter of the Book of Revelation. "And between the throne and the four living creatures and among the elders, I saw a Lamb standing, as though it had been slain....” Our life, the Pope reflects, would be meaningless and sad if we climb the “mountain of time” [his limited life] “bearing with us the instruments of our own death” [his sinfulness] without any sight to God. At first, man isn’t aware of the dangers that lurk within and without, but as he journeys he then experiences his solitariness and begins to doubt in God and exclude Him from his existence. “(…) talk of ‘God’ is no longer believable, humor dies. In such a case man has nothing to laugh about anymore; all that is left is a cruel sarcasm or that rage against God and the world with which we are all acquainted.”

On the other hand, he says that “the person who has seen the Lamb—Christ on the Cross—knows that God has provided. (…) But this sight of the Lamb—the crucified Christ—is in fact our glimpse of heaven, of what God has eternally provided for us. In this Lamb we actually do glimpse heaven, and we see God's gentleness, which is neither indifference nor weakness but power of the highest order. It is in this way, and only thus, that we see the mysteries of creation and catch a little of the song of the angels—indeed, we can try to join with them, somewhat, in singing the Alleluia of Easter Day. Since we see the Lamb, we can laugh and give thanks.”

We also have to learn how to laugh with God while we live. A man who laughs alone is a sad or a foolish man. Only in God, by possessing Him and trusting in His designs—sometimes beyond our comprehension—will we be able to capture a glimpse and enjoy the divine comedy of our life. It is when we will experience a joyful conversion in life.

Every person’s conversion is a spiritual resurrection in preparation for the final one. This happens each time he turns his gaze at the Lamb—at Christ Resurrected—as he experiences the joys, trials and falls in life. Rising from one’s falls and miseries without seeking for and looking at Christ would be simply a change rooted in personal perfection and pride. It would be an empty and sad conversion.

Thus, Pope Benedict XVI says: “If we comprehend the message of the Resurrection, we recognize that heaven is not completely sealed off above the earth. Then—gently and yet with immense power—something of the light of God penetrates our life. Then we shall feel the surge of joy for which, otherwise, we wait in vain. Everyone who is penetrated by something of this joy can be, in his own way, a window through which heaven can look upon earth and visit it.”

By constantly having Jesus Christ as our point of reference our daily beginnings to be “glimpses of heaven” which will fill our souls with a “joy that the world cannot give”. This will be our source of strength and purification. We shall become “windows of heaven” here on earth through which others can encounter the love, peace and laughter of Christ.

martes, 10 de noviembre de 2009

Bekham, ¡Viva tu Cogno!


Me inundan demasiadas sospechas de que "Conocimiento" viene de "Coño"; al menos fonéticamente casan de maravilla; En Galiza sí se emplea esa combinación que suena a "eñe" entre la "ge" y la "ene"; En cualquier caso, relacionar el conocimiento con su fuente básica y primordial, que es la relación madre-criatura, sobre la que se construye asimismo la comunidad, me parece digno de subrayarse...

Coño o Cogno deviene así una idea primordial de conocimiento, imbricado en nuestras experiencias primordiales, como mamíferos que viajan aprendiendo nueve meses (aprox.) hasta que comienza el período de estero-gestación, en la que ambas criaturas en simbiosis siguen aprendiendo y entretejiendo vida en su convivir...

Que alguien se atreva a criticar abiertamente, como Victoria, "las dificultades de ser mujer en España", y que encima lo haga en plena crisis fruto de la guerra del ladrillo y del asfalto, y de las impresionantes cifras de violencia de género, constituye para mí una estupenda ocasión para seguir reflexionando y entreteniéndonos, con un tema que seguía siendo tabú en este estado de contrastes anacrónicos, herederos del nacional-catolicismo y del espíritu universalista católico que impregnó el reinado de Carlos V, nieto de Isabela católika; y que continúa no tan agazapado ni escondido como nos gustaría poder imaginar...

Bekham ha sabido resumir sabiamente.

En un texto mucho más largo pero cargado de placer en toda su entusiastica lectura, lo explica Luce Lopez Baralt ("Un Kama Sutra español") (disponible en la biblioteca de la UMA), mientras te deleita paseandose por la historia del erotismo en las tres culturas monoteistas...

Bekham: ¡Viva tu Coño!

El motorista jamonero. cerrajería culebra


Jamonero Harley Davidson


lunes, 9 de noviembre de 2009