El Pelícano Ciego de Paco Puche

El pelícano ciego. Acerca de los bienes comunes  [image: Imprimir]

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*OPINIÓN. Lecturas impertinentes. Por Paco Puche*

*Librero y ecologista*



[image: francisco_puche.jpg]*14/07/10.* *Opinión*. Mientras que la

naturaleza “empuja mucho más en el sentido de la cooperación y, por tanto,

en el de la posesión de los bienes en común”, la economía “dominante que se

estudia en las facultades, y trata de imponerse en la práctica, es la

corriente denominada neoclásica”, que tienen “un fundamento antropológico

individualista y egoísta, y estudia la realidad económica como si estuviese

al margen de la biosfera”. Paco Puche contrapone en esta colaboración con *EL

OBSERVADOR <http://www.revistaelobservador.com/>** **/

www.revistaelobservador.com* la existencia de una ley natural constatada de

“ayuda mutua inconsciente” entre organismos y animales, frente a la

maldición de la Tierra, entendida como “una masa de capitales en manos de

una exigua minoría de inversores y ‘desarrolladores’, que escrutan hasta el

último metro cuadrado sobre el que podrían abalanzarse para obtener

beneficios. La imagen del enjambre de langostas no resulta desatinada para

trazar un análisis del sentido, beneficios y factores que inciden en los

regímenes de propiedad comunal.



*El pelícano ciego. Acerca de los bienes comunes*



“*Resulta difícil definir como propias las cosas comunes*”.

Quinto Horacio Flaco (65 a.C. - 8 a.C).



*"Si he visto más lejos es porque estoy sentado

sobre los hombros de gigantes"*

Isaac Newton, en una carta de febrero de 1676 a Robert Hooke.



“*En caso de necesidad todas las cosas son comunes, y,**

de este modo, no parece que sea pecado si uno toma

una cosa de otro, porque la necesidad la hace común*”

Tomás de Aquino, Suma Teológica - II-IIae (Secunda secundae).



*¿**Lucha o apoyo mutuos en la Naturaleza?*

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7. SimBio Diviértete

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8. Miss BioDiversi tityti: Knowledge Brokering

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9. SimBio Diviértete: True Enlightenment

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10. SimBio Diviértete: Bekham, ¡Viva tu Cogno!

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*CUENTA* Kropotkin en su conocida obra ‘*El apoyo mutuo’* (p.88) que el

capitán Stanbury, en uno de sus viajes por las Montañas Rocosas, en el siglo

XIX, observó un pelícano ciego que era alimentado, y bien alimentado, por

otros pelícanos que le traían pescado desde 45 kilómetros.



*ESTA* observación y muchas otras parecidas sobre el mundo vivo, que nos

depara Kropotkin en su libro citado, le llevan a la conclusión de que en la

naturaleza, además de la lucha mutua, “se observa al mismo tiempo, en las

mismas proporciones, o tal vez mayores, el apoyo mutuo, la ayuda mutua, la

protección mutua entre animales pertenecientes a la misma especie o, por lo

menos, a la misma sociedad (…) de manera que se puede reconocer la

sociabilidad como el factor principal de la evolución progresiva” (p.43 y

86).



*Y* Kropotkin, entusiasmado con su descubrimiento cooperativo, lanza una

profecía en la que anticipa que “probablemente conoceremos alguna vez, por

las personas que estudian la vida microscópica de las aguas estancadas,

casos de ayuda mutua inconsciente entre los microorganismos más pequeños”

(p.46). Y acierta.



[image: parque_richmon]



*EN* efecto los trabajos del último tercio del pasado siglo de Lyn Margulis,

célebre microbióloga americana, así lo confirman. En su obra  ‘*Microcosmos*’

(1995, p. 20) afirma rotundamente que  “la simbiosis (es) uno de los

promotores más significativos en la producción de innovaciones evolutivas” y

que “la vida es algo más que un simple juego mortal (…) es también una unión

simbiótica y cooperativa que permite triunfar a los que se asocian”. Porque

“los organismos del microcosmos son el pilar en que se apoya la biota

entera, ya que su red de intercambio global afecta, en última instancia a

todos los seres vivos... (ellos) han estado utilizando estas técnicas miles

de millones de años dando como resultado un planeta que ha llegado a ser

fértil y saludable para formas de vida de mayor tamaño gracias a una

supraorganización de bacterias que han actuado comunicándose y cooperando a

escala global (…) No existen pruebas de el ser humano sea  el supremo

administrador de la vida en la Tierra, pero existen en cambio pruebas  para

demostrar que somos el resultado de una recombinación de poderosas

comunidades bacterianas con una historia de miles de millones de años” (o.c.

pp. 50,51 y 56).



*ENTRE* Margulis y Kropopkin median cerca de 100 años.



*La sociedad humana: ¿lucha o ayuda mutuas?*



*EN* 2005, en los yacimientos fósiles de Dmanisi (Georgia) apareció el

cráneo de un homínido de cerca de dos millones de años, correspondiente a un

individuo de unos 60 años que había perdido todos los dientes mucho antes de

morir. Este anciano desdentado tuvo que ser forzosamente alimentado por sus

familiares, quizá masticándole previamente la comida, “primer testimonio

directo conocido de comportamiento altruista y solidario entre homínidos que

nos precedieron” (Riechmann, p. 229).



*POR* esto no son de extrañar las afirmaciones del biólogo Humberto Maturana

cuando dice que: “sostenemos no solamente que el amor es la emoción básica

en la configuración de lo humano en la evolución del linaje de primates

bípedos a que pertenecemos, sino también que la evolución biológica no tiene

lugar bajo la presión de la competencia, o en un proceso de maximación de

ventajas selectivas”.



*Privatización frente a bienes comunes*



*LA* economía dominante que se estudia en las facultades, y trata de

imponerse en la práctica, es la corriente denominada neoclásica. Es la base

para justificar el capitalismo en todas sus variaciones. Tiene un fundamento

antropológico individualista y egoísta, y estudia la realidad económica como

si estuviese al margen de  la biosfera o de la lucha de clases o del

patriarcalismo reinante.



*FRUTO* de esta ideología dominante en Occidente es la tendencia

irrefrenable del capital, en su búsqueda compulsiva del máximo beneficio, de

abarcar toda la vida y de privatizar toda la existencia. Desde esta

perspectiva se ha tomado el trabajo de Hardin (1968) como si fuese un dogma

de fe. En dicho trabajo, titulado *‘La tragedia de los comunes’* se afirma

que la propiedad o gestión común de cualquier recurso (tierra, bosques,

pastos, agua, aire, genoma, etc.) está condenado a su deterioro, de manera

trágica, se dice, porque es un destino contra el que no tenemos nada que

hacer. No queda pues otra solución que privatizarlo o intervenirlo.



*HARDIN* lo cuenta así: “Imaginemos un pastizal al alcance de todos. Cada

pastor racional concluye que la única opción sensata es añadir otro animal a

su rebaño. Y otro y otro…sin embargo, a esta conclusión han llegado cada uno

de los demás pastores que comparten el pastizal y precisamente en eso reside

la tragedia. Esta libertad lleva a todos  a la ruina. (…) Tenemos solo una

alternativa; venderlo como propiedad privada o conservar el carácter público

pero restringiendo su derecho de entrada” (pp.115 y 116).



*EN* 1991, Federico Aguilera responde a este dilema con un trabajo titulado

*‘¿La tragedia de la propiedad común o la tragedia de la mala interpretación

en economía?*’, cuyo título ya es por si [image: kropotkin]mismo

esclarecedor. Dice Aguilera que más que un problema la propiedad (uso o

gestión) común es una cuestión de concepto. Si la consideramos como Hardin

un recurso abierto a todos sí puede devenir en ruina, pero no es una

tragedia si la consideramos como un aprovechamiento “celosamente regulado

por hábitos e instituciones impuestos por la costumbre (y) no hay dificultad

en concluir que las sociedades tradicionales mantenían un mínimo social de

seguridad en la utilización de los recursos renovables” (Kapp, p.112-113).

Es más, lo que se puede afirmar es justo lo contrario, es decir que el

ejercicio total de la propiedad privada es en la actualidad virtualmente

imposible en un contexto de ecosistemas. Por eso concluye su artículo

Aguilera, citando de nuevo a Kapp (p.377), afirmando que “la organización de

principios de sistemas económicos guiados por valores de intercambio, es

incompatible con los requerimientos de los sistemas ecológicos y la

satisfacción de las necesidades humanas básicas”.



*EN* este libro que comentamos, que coordinó Federico Aguilera, aparece (p.

383) un artículo de W. Bolmquist y Elinor Ostrom, en el que se afronta la

solución al dilema de los recursos de propiedad común. Pues bien, el pasado

12 de octubre de 2009, por primera vez se concede el Nobel de Economía a una

mujer y éste recae en la persona de Elinor Ostrom, precisamente por sus

múltiples trabajos sobre la propiedad y gestión de los recursos comunes.



*Las condiciones de manejo de los bienes comunes*



*¿ESTARÍAMOS* en lo cierto si afirmamos que, dicho en términos generales,

usted ha descubierto que la posesión común puede ser más eficaz que lo que

la gente pensó que podría serlo?, le pregunta un periodista que acaba de

felicitarla por el premio (Sin Permiso, 18/10/09). Elinor Ostrom le contesta

como sigue: “¡Así es! No es que sea una panacea, pero es mucho más eficaz

que lo que nuestros razonamientos comunes nos dan a entender (…) Hemos

estudiado varios cientos de sistemas de irrigación en el Nepal. Y sabemos

que los sistemas de irrigación gestionados por los campesinos son más

eficaces en términos de aprovisionamiento de agua hasta todos los rincones y

presentan una mayor productividad y unos costes menores que los fabulosos

sistemas de irrigación construidos con la ayuda del Banco Mundial y la

Agencia Norteamericana de Ayuda al desarrollo, etc. Así, sabemos que muchos

grupos locales son muy eficaces. Pero esto no es universal, de modo que no

podemos ser tan ingenuos como para pensar ‘Oh, fíjate, limitémonos a

entregar las cosas a la gente, que siempre se organizará’. Existen muchos

escenarios que desestimulan la autoorganización”.



*NO* es automático tener buena voluntad y creer que la formula bienes

comunes o usos en común dará siempre resultados. Los trabajos de Elinor

Ostrom lo que han mostrado es que es necesario que se cumplan ciertas

condiciones para que las experiencias como las de Nepal tengan éxito. Son

necesarias unas reglas de juego y unas instituciones que fomenten la gestión

y el uso en común. Así las define la premio Nobel:



*1.* Delimitación clara de los límites. Tanto las personas que tengan

derecho a extraer el recurso como el propio recurso, deben estar claramente

especificados y delimitados. (No hay libre acceso).



*2.* Coherencia entre las condiciones locales y las  reglas de apropiación y

de colaboración. Las reglas de apropiación que limitan el momento, el sitio,

la tecnología y/o la cantidad del recurso que se puede extraer, deben estar

relacionadas con las condiciones locales y las reglas de colaboración que

indican el trabajo, el material o el dinero a aportar.



*3.* Acuerdos sobre las decisiones colectivas. La mayoría de los individuos

afectados por las reglas operativas pueden participar en la modificación de

dichas reglas. Son soberanos.



*4.* Control. Las personas que controlan el cumplimiento de las reglas y del

comportamiento en la apropiación de los mismos son responsables ante los

miembros o son, ellos mismos, miembros.



*5.* Sanciones proporcionadas. Los usuarios que incumplan las reglas serán

sancionadas de manera proporcional, bien por otros usuarios, bien por los

encargados de vigilar la extracción del recurso.



*6.* Mecanismos para la resolución de los conflictos. Los usuarios y los

vigilantes tiene rápido acceso a medios (foros) locales accesibles (baratos)

para resolver los conflictos que ocurran tanto entre usuarios como entre

usuarios y vigilantes.



*7.* Reconocimiento mínimo del derecho a auto-organizarse. Los derechos de

los usuarios para diseñar sus propias instituciones no están amenazados por

autoridades gubernamentales externas. (Tomado de E. Ostrom. Governing the

Commons. (1994) (Traducción de F. Aguilera)



*COMO *mínimo tiene que haber, pues, acceso restringido, reglas claras,

capacidad autoorganizativa soberana, sistemas  de control y de sanciones y

mecanismos de resolución de conflictos.



*El otorgamiento del Nobel*



*EL* Comité del Nobel argumentó comos sigue para darle el mencionado premio:

“Elinor Ostrom [image: elinor_ostrom]ha puesto en cuestión la afirmación

convencional de que la gestión de la propiedad común suele ser ineficiente,

razón por la cual debería ser gestionada por una autoridad centralizada o

ser privatizada. A partir de numerosos estudios de casos de manejo por parte

de sus usuarios de bancos de pesca, pastizales, bosques, lagos y aguas

subterráneas, Ostrom concluye que los resultados son, en la mayoría de los

casos, mejores que en las predicciones de las teorías estándar. Sus

investigaciones revelan que los usuarios de estos recursos desarrollan con

frecuencia sofisticados mecanismos de toma de decisiones,  así como de

resolución de conflictos de intereses, con resultados positivos”. Y por esta

ratificación tan revolucionaria, en estos tiempos de capitalismo de

apropiación y acumulación privada, le han dado el premio Nobel.



*La lucha continúa*



*A *partir de todas estas constataciones, deberíamos hablar mucho más, sin

prejuicios y con el viento a favor, de los espacios y de los bienes comunes.

Entre el Estado y la propiedad privada existe un gran espacio para la

propiedad y la gestión común.



*A* pesar de todo ello, el gran capital se disfraza a través de fundaciones

filantrópicas e insiste en apropiarse de los bienes comunes que aun quedan.

Es el caso de la fundación Ashoka (junto a Avina), muy introducidas en

nuestro país a base de financiar proyectos diversos, que cuentan en sus

filas a  personajes tan relevantes como el argentino Gustavo Grobocopatel,

rey de la soja transgénica, y al conocido  economista peruano, de

adscripción netamente neoliberal, Hernando de Soto. Éste último, que fue

asesor de Fujimori, hoy encarcelado, se dedica  a diagnosticar la situación

de la propiedad en África con vistas a su conversión en propiedad privada.

Para ello ha contado con una subvención de  700.000 euros del estado español

(¡).



*COMO* dice Riechmann (en Álvarez y otros, 2009, p.205) “la maldición para

la Tierra es una masa de capitales en manos de una exigua minoría de

inversores y ‘desarrolladores’, que escrutan hasta el último metro cuadrado

sobre el que podrían abalanzarse para obtener beneficios. La imagen del

enjambre de langostas no resulta desatinada”



*PERO* como hemos visto la naturaleza empuja mucho más en el sentido de la

cooperación y, por tanto, en el de la posesión de los bienes en común.



*EL* capitalismo en todas sus versiones opera contra natura.



*Bibliografía y referencias:

*



Aguilera, F. (coordinador) (1992), La economía del agua, Ministerio de

Agricultura.

Álvarez, S. y otros (2009), Economía ecológica: reflexiones y perspectivas,

Círculo de Bellas Artes.

Kapp, K.W. (1977), Los costes sociales de la empresa privada, Oikos-Tau.

Kropotkin, P. (1989), El apoyo mutuo, Ediciones Madre Tierra (de la edición

inglesa original de 1902)

Helfrich,DS. (2008), Genes,bytes, y emisiones: bienes comunes y ciudadanía,

Fundación Heinrich Böll, México.

Hardin, G. (1968), “La tragedia de los espacios colectivos”, en Daly, H.

(1989), Economía, ecología, ética, FCE (pp. 111 y ss.)

Margulis, L. Sagan, D. (1995), Microcosmos, Tusquet.

Ostrom, E. (2009), El gobierno de los bienes comunes, FCE

Riechmann, J. (2009), La habitación de Pascal, Los Libros de la Catarata

Sin Permiso (18.1.09:),  www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2838

Thompson, E.P., (1995), Costumbres en común, Crítica



*PUEDE** *consultar aquí anteriores artículos de Paco Puche:

- 18/06/10 La metáfora de la tarta

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3814&Itemid=64>

- 10/06/10 Decrecimiento y tiempo para la vida

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3780&Itemid=64>

- 18/05/10 Desmontando a S. Schmidheiny. Los crímenes con amianto: de la

multinacional Eternit a la fundación AVINA

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3685&Itemid=64>

- 23/04/10 *¿De quién es el agua?

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3594&Itemid=64>

*

- 11/03/10 La economía feminista como paradigma alternativo

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3425&Itemid=64>

- 05/03/10 Nada nuevo bajo la

lluvia<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3409&Itemid=64>

- 26/02/10 Economía

crítica<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3385&Itemid=64>

- 28/01/10 *El canario de la

mina<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3260&Itemid=64>

*

- 22/12/09 De librero a librero: ese paraíso de letra y papel (Homenaje a

polillas y demás seres pequeños que andan entre

libros)<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3130&Itemid=64>

- 15/12/09 La Triple A: Amianto, Avina, Ashoka

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3100&Itemid=64>

- 01/12/09 Cuidar la T(t)ierra

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3048&Itemid=64>

- 30/10/09 El libro de papel ha muerto, ¡viva el libro de papel!

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2912&Itemid=64>

- 21/10/09 El crepúsculo del capitalismo

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2870&Itemid=64>

- 30/09/09 La economía del abrazo

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2778&Itemid=64>

- 15/09/09 La crisis global

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2724&Itemid=5>

- 28/07/09 “No lo hemos podido evitar” (Ensayo sobre el maldito

parné)

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2677&Itemid=64>

- 07/07/09 *El teorema de la imposibilidad: en defensa del

decrecimiento<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2615&Itemid=64>

*

- 23/06/09 Amianto: crónica de una tragedia anunciada

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2567&Itemid=64>

- 28/05/09 Réquiem por AVINA

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2490&Itemid=64>

- 19/05/09 Democracia S.A.*

*<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2462&Itemid=64>

- 15/04/09 La crisis del agua en Málaga y la crisis ecológica global*

*<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2356&Itemid=64>

- 26/03/09 Las pistas falsas de la

corrupción<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2320&Itemid=64>

- 25/10/07 Cuatro tópicos por desmontar sobre el

Guadalmedina<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1114&Itemid=5>

- 27/09/07 Ideas vertidas al

Guadalmedina<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1056&Itemid=64>



*PUEDE *leer aquí las crónicas de Paco Puche sobre el macrojuicio del

amianto en Turín:

- 19/03/10 Casale Monferrato, la capital mundial del amianto (Viaje en

busca del lugar del crimen desde el que ha emergido la vida)

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3463&Itemid=64>

- 18/03/10 *El fin de la impunidad

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3454&Itemid=64>

*

- 16/03/10 El pueblo contra

Schmidheiny<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3446&Itemid=64>



*PARA *más información, puede consultar aquí el Informe Avina

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2395&Itemid=5>realizado

por Paco Puche

Siguiente >

<http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3814&Itemid=64>