martes, 29 de septiembre de 2009

¿cual es la etimología de la palabra escuela?




¿habría mejor manera de resumir toda la historia de EXAMIERDA?

Los intervalos comunitarios sin una actividad que obligue a dispersar a los comuner@s, siempre se han utilizado para aprender del estarjunt@s, como es natural, como hacen tantos organismos...!

Ahí no hace falta deslindar un tiempo para aprender esto, o aquello...! Sería el tiempo sagrado: el dedicado a la comunidad comunicativa comunicándose... Una asamblea general periódica, espontánea, en el devenir de cada día... Una oportunidad suprema en el aprendizaje espontáneo de lo comunitario, de lo glokal, de la comunicación, de todo...

MAS TARDE...

En los conventos se instituyen espacios específicos para el aprendizaje (religioso...), pero curiosamente se captura el significado de aprendizaje y se le aplica, de modo reduccionista, SÓLO a ese espacio o tiempo...!

Al principio había dos trozos o partes en el tiempo: actividad y ocio /entretenimiento...

Después en los conventos ya surjen tres: Actividad ("activa"), Aprendizaje ("pasivo" o "inactivo"), y Ocio, ya que el antiguo ocio fué usurpado por "LA ESCUELA"...

Ayer me regalé un folleto sobre "Actividades de Tiempo libre"...!

En la portada aparecía un tambor haciendo percusión con unas manos junto a un árbol...!

En nuestra época se regula hasta el tiempo libre, el de ocio... hay pues ya ¿Cuantas partes? Puesto que surge un tiempo libre organizado, y un tiempo libre que sigue siendo más o menos libre...!

Ese tambor, ese árbol, no habrían aparecido en las enseñanzas en aulas conventuales a puerta cerrada...!

Es curioso que en el transcurriir de Escuela como escuela (pues cambiémosle el nombre digámosle, por ejemplo , clarseles...!) Libre y hasta Escuela esclava, que es la que disfrutamos en general hoy en día... Ese trasiego epistemológico, desde el placer por el placer de estar juntos y aprender, hacia el camino del aprendizaje más reglado,, de conceptos abstractos mayormente...Se lleve por delante la base del placer comunitario, cual es la misma comunidad, comunidad como-una-unidad formada e integrada POR el ecosistema comunitario, estoes, el sitio o lugar donde se vive...! Donde no solo hay humanos sino TODO el ecosistema como tal...! Ha sido tanta la fuerza (in)comunicativa antropocéntrica y humanocéntrica, de estos años, que ese sentido biológico y o geográfico, además de social, que implica la comunidad como cuerpo donde estamos insertados, puede resultar para algunos tan lejano como ACCABA...!

Entre los muros del convento se aísla sensorialmente el personal aprendiz, de forma que así (como aún se le escucha a los Maestr@s...!) "NO SE ENTRETIENEN...!" (Cuando curiosamente el disfrutar por el disfrutar debería haberse mantenido como objetivo sagrado del aprendizaje...! ...Comunitario... Interactivo...!). Ese túnel atencional a puerta cerrada, como proceso de abducción (monofocal, estenoika), floreció con el tiempo en forma de ese sabroso saber juntado, aún sin mucho saborear (estoes, sin mucha experiencia práctica...!), durante siglos...!

Ese tambor ese árbol, no suelen aparecer tampoco en las enseñanzas regladas hoy en día...!

Parece como si el Estado, a pesar de autodeclararse pomposamente como Laico, no quisiera perder la eficacia de un tal sistema de adoctrinamiento cultural y social, entre militar y religioso...que se instauró con la escolástica (aunque ya nos gustaría rescatarla con sus discusiones y debates...!), y de ahí se corrió, como si nada, a los espacios supuestamente laicos de las escuelas públicas y universidades...!

Es ahora con la escuela 2.008 y 2.0, y con la democracia directa 2.0 tanto en instituciones más "políticas" como en instituciones igual de "políticas", por poco que lo parezca, como institutos y universidades; y con el índice de calidad democrática, cuando el estado inteligente ya no puede esperar más para dar el bandazo hacia esa bifurcación que completa como nadie este proceso de auténtico renacimiento científico y cultural que ya huele (con tu pituitaria amarilla) que apesta...!
El Salto que YA muchos espacios de aprendizaje Y enseñanza YA HAN DADO, o Están dando, es transformar un camino mayormente unidireccional ( de "Enseñanza") hacia un camino mayormente bidireccional DE " E N S E Ñ A N Z A Y A P R E N D I Z A J E ".
eN LENGUAJE PEDAGÓGICO, es raro encontrar ese divorcio conceptual, pues suelen utilizar el concepto doble y bidireccional, de enseñanza más aprehendizaje.
El apreHENdizaje, de esta manera es un aprehender, con una mayor grado de espontaneidad, y de elección, pues a lo largo de su largo período de aprendizaje (y enseñanza, también porque el alumnado "enseña más que aprende", ya que es grandísima mayoría en la comunidad escolar), ese apreHENder se comienza mucho antes y siempre entremezclado con el COmpreHENder...!
El COmpreHENder comprende la madeja que se hila con esos dos hilos: la razón y la práctica...!
Si decíamos que la sociedad actual aún mantiene métodos nada laicos en los centros públicos de aprendizaje (y/o enseñanza, segúnykomo la tasa de bidireccionalidad de cada centro...), ahora añadimos que una forma de analizar esta laicidad, patriarcado, autoritarismo, en suma unidireccionalidad, imposición, obligatoriedad...



¿cual es la etimología de la palabra escuela?

Mejor respuesta - Elegida por la comunidad


Dice la wikipedia: "La etimología proviene del idioma griego pasando por el latín; en latín se dice schola (pron.:"escola"), el étimo griego es la palabra: σχολή (pronunciación clásica: "eskolé"); paradojalmente en su etimología griega el significado era el del momento de recreo incluso de diversión, habiendo sucedido luego un deslizamiento de significado tal como se nota en la mayoría de los idiomas indoeuropeos modernos; el significado actual más frecuente es el de un "establecimiento público" en donde se dan enseñanzas."Este sustantivo griego ("escholé") tiene el sentido de "pausa, suspensión (del trabajo)" y pertenece a la raíz también griega "échein", que tenía los significadod de "tener, mantener, poseer; retener, detener, detenerse, hacer una pausa" (y alguno más, pero en esos sentidos).El vocablo griego "escholé" pasó al latín ya con ese sentido de "pausa en el trabajo, detención del trabajo" pero fue tiñéndose poco a poco de matices que se referían al aprovechamiento de ese tiempo de pausa. Así, si bien es cierto que en latín llegó a ser sinónimo de "ocio, descanso" (sin más, sin hacer nada), lo cierto es que el sentido que más cuajó en esa lengua fue el de "ocupación científica durante el tiempo de ocio" y también el de "clase, aula" (como veis, hay una relación muy lógica y estrecha, y más aun si nos trasladamos a esa época, donde la instrucción en una materia se impartía a menudo en ese tiempo de pausa en el trabajo).Este sentido latino de "schola" es el que se expandió a través de todos los monjes que dedicaban un tiempo a la instrucción, cuando hacían pausas de sus tareas en los monasterios que llenaron Europa a lo largo de la Edad Media.El sentido que hoy se da a "escuela" (y a los otros términos que se quedaron en las diferentes lenguas europeas) es, como bien insinúa la Wikipedia, el mismo que conocemos nosotros en español (o similares). Así ocurre con el francés "école", el italiano "scuola", el inglés "school", el alemán "Schule", el holandés "school" o el polaco "szkola".Es una palabra bien interesante de rastrear y es curioso ver que, a pesar de las semejanzas obvias, no todas las "escuelas" (en español) pueden traducirse con el mismo término en todas las lenguas.Saludos.
Fuente(s):
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela"Das Herkunftswörterbuch. Etymologie der deutschen Sprache", Duden Verlag"Tesoro de la Lengua Española", RAE
hace 3 años

Democracia 2.0


¿Te acuerdas cuando bebíamos agua?
¿Te acuerdas cuando la comunidad era muy grande, y los estados muy chikos...?
¿Te acuerdas cuando los estados jugaron a hacerse grandes, muy grandes...?
¿Te acuerdas de la Globalización y de Su (de ella) Guerra Global Permanente?
¿Existen aún trincheras en tu ciudad?
¿Existen vallas acaso?
¿Existen obras, por una casualidad?
¿Existen Obras por Doquier en Tu Ciudad?
¿Podríamos concluir que tu ciudad está inmersa, aún, en la Guerra Global Permanente?
¿Existen Alternativas A Esta Guerra Global Permanente?
¿Existen, acaso, otros lugares que no estén asediados de aquesta manera, con la Guerra Global Permanente?
¿Existe Algún Pretexto Para Seguir Tan In-Sensata-Mente, Acaso, con Esta Guerra Global Permanente?

In-Sensata-Mente-..... Uhmmmm...! Megusta...! la escribiría de nuevo jinkándole una "ENE", así:
In-SenSaNta-Mente....

Jugar al RE-GÚGEL rinde la Hostia...!

Un día jugando al RE-GOOGLE me encontré una frase de la Hostia...!

Un cibernauta decía que estos medios internésikos nos permitirán disfrutar de una democracia con la que ya les hubiera gustado a los polítikos soñar...!

Eso, precisamente, y equilique, es la democracia 2 sin-cero...!

Al parche chabal!

Acaba de gozar este estado y gobierno nuestro de cada día con el goce representativista de regalarse la noticia del regalo a la escolaridad de ultra portátiles... Ha llegado, impulsada por el gobierno, y otrxs, la Escuela 2.0...!

A la Escuela 2.0 le falta un pelín de murciélago para llegar a ser la Escuela 2.008...!

Qué Es La Escuela dos.osho...?

La Skuola 2.008, para tener vergüenza de ser así nombrada, rinde endorfínika pleitesía a la raiz griega de la palabra "Escuela" ("Skuola")

>SALSA 2010




>January 14–17, 2010>San Antonio, Texas>>Call for Papers>>The Society for the Anthropology of Lowland South America (SALSA) is pleased >to announce its Sixth Sesquiannual Meeting to be held at the Hotel Contessa, >San Antonio, Texas (US), January 14-17, 2010. The Program Director is Steven >Rubenstein; meeting hosts are Richard Reed, Michael Cepek, and Javier Ruedas.>>SALSA is dedicated to promoting exchanges among scholars interested in lowland >South America, its contemporary and past peoples, cultures, economies, and >environments. Presentations may be made in Spanish, Portuguese, or English.>>The 2010 conference has been designed to promote a maximum of discussion and >interaction among participants. One of the main purposes of the conference is >to allow presenters to receive extensive feedback from colleagues. In order >to accommodate our growing membership, in addition to individual presentations >the conference will feature discussion forums. The purpose of discussion >forums is to allow many registrants to present research and receive feedback >from colleagues. A more detailed explanation of the format for this >conference can be found on the Society website at>http://www.salsa-tipiti.org/Conferences/salsa_2010_letter.html>>The 2010 conference will feature a coffee and snack bar available to >participants throughout Friday and Saturday, as well as Sunday morning, and a >special reception on Thursday night.>>Individual Presentations>The conference will feature a limited number (16) of 40-minute slots for >individual presentations. We encourage members to use these times to present >recent research findings and discuss material that will benefit from receiving >feedback from our members, with their diverse perspectives and experience. >The purpose of these slots is not to accommodate 40-minute presentations, but >to provide space for a shorter presentation and adequate discussion. If you >wish to present individually, you must register by November 2 and submit a 100 >word abstract.>>A New Experiment: Discussion Forums>To promote scholarly exchange, dialogue, and debate, we will highlight a >format that is new to SALSA meetings: four “forums” on specific themes. These >forums will allow members to discuss their work with a smaller specialized >group of interested scholars. Presenters will submit finished papers well in >advance of the meetings and will be provided electronic copies of other >papers. Forum time will be devoted entirely to discussing these papers. >Members who choose not to share material in the forum will participate as >discussants, bringing their expertise to the material in open discussion to >the papers presented We ask that all attendees take part in a forum, either >as a presenter or discussant.>>When registering, please indicate your first choice and your second choice for >forum, and whether you wish to submit a paper or act as discussant. Please >note that discussing is as important a role as sharing a paper. For funding >and reimbursement purposes, this means that ALL people attending the 2010 >SALSA conference will have an official role; discussants will be given >certificates attesting to their formal participation.>>To submit a paper to a forum, please provide a brief (100 word) description of >the paper you would prepare for your first choice forum, and an equally brief >description of the paper you would prepare for your second choice forum. If >you wish to submit a paper to a forum, you must register by November 2. >Completed papers must be submitted no later than Monday December 14 to the >Program Director >(https://gw.uma.es/webmail/src/compose.php?send_to=steven.rubenstein%40liv.ac.uksteven.rubenstein@liv.ac.uk>). Acceptable >formats are PDF, Word 97–2003, or plain text (.txt). All papers will be >distributed electronically to forum members and discussants to be read prior >to the meeting. Forum papers should be short, to ensure that participants will >read them all and because there will be ample time for people to expand on >their ideas. We recommend between three and seven pages, double-spaced.>>The four forum themes are:>> 1. Body, soul, state, and world market: integrating levels of analysis in >greater>Amazonia;> 2. Redefining language group and culture area: understanding the present and >past of lowland South America;> 3. From domestication and landscapes to perspectivism and consubstantiality: >rethinking the relationships between the human and the nonhuman in Amazonian >studies;> 4. Disconnecting/Reconnecting the lowlands and the highlands: rethinking a >geographic and analytical distinction>>Poster Session>Another way to participate in the meetings is through a poster session. We >encourage attendees to consider creative way to use visual media to >communicate to other scholars and to a wider audience.>>Workshops>In addition to the formal events described above, we will also schedule time >for four concurrent workshops to give members an opportunity for moderated >discussion and debate on current issues.>> 1. Whom (or what?) do indigenous organizations represent?> 2. If changing regimes of intellectual property rights affect the way our >informants talk about "culture,” how does all this affect the way we theorize >and study culture?> 3. What has happened to the indigenous-environmentalist alliance? Mac >Chapin’s ”A Challenge to Conservationists” and Shellenberger and Nordhaus’ >"The Death of Environmentalism” shook environmentalists at the same time that >indigenous people have become better organized – what is next?> 4. Indians, Sometimes-Indians, and Non-Indians: integrating different groups >of people/kinds of persons into a more complex understanding of ”Amazonia.”>>>>Participation and Paper Submission>>If you plan to present at a forum or individually, please register and submit >abstracts by November 2.>>Participation and paper submission forms are found below. Please note that >you should submit your paper titles, abstracts, or forum discussant >preferences to Program Director Steven Rubenstein >(https://gw.uma.es/webmail/src/compose.php?send_to=steven.rubenstein%40liv.ac.uksteven.rubenstein@liv.ac.uk>), while >conference registration and hotel reservations should be done through Trinity >University.>>Registration fees cover most of your costs during the meeting, include a >continental breakfast each morning and coffee and snacks throughout the day. >They also cover all receptions.>>SALSA Voluntary Fund>>As you may know, SALSA operates on a very tight budget, which we use to >publish our journal and organize our conferences. We have newly instituted a >Voluntary Fund. Please consider contributing to our Voluntary Fund. This >will ensure continued publication of our journal, lower membership and >registration fees for students, and the continuity of our beloved conferences, >as well as contributing to the creation of student awards and other future >SALSA projects. Credit card payment can be made via secure link on the SALSA >website>(http://www.salsa-tipiti.org/Information/voluntary_fund.html).>>>>>CONFERENCE PARTICIPATION AND PAPER SUBMISSION FORM>>Please submit this form to our Program Director, Steven Rubenstein, at >https://gw.uma.es/webmail/src/compose.php?send_to=steven.rubenstein%40liv.ac.uksteven.rubenstein@liv.ac.uk>>>Name:>>Address:>>E-mail:>>>>PARTICIPATION>>FORUMS (please indicate whether you will participate as discussant, or >whether you will share a paper. If you will share a paper, submit a 100 word >summary or abstract. The list of forum themes can be found in the call for >papers, above).>>First Choice_____________________________________________________>>Second Choice___________________________________________________>>Please note: we ask that all attendees participate in a forum, whether as >presenter or as discussant.>>INDIVIDUAL PRESENTATION (Please submit a 100 word abstract, and let us know if >you have specific audio-visual needs)>>TITLE__________________________________________________________>>>>POSTER SESSION (Please submit 100 word abstract. Please let us know if you >will have specific audio-visual needs)>>TITLE____________________________________________________________>>


domingo, 27 de septiembre de 2009

Lo que está arriba, lo que está abajo




Este titular proviene de una obra gráfica, un tebeo, historieta, comic. "El Incal" de Moebius. 6 capítulos, son los títulos de dos de ellos.

África. En las usuales representaciones de los mapas del Mundo, los Mapamundi, África está, evidentemente, abajo,

Las representaciones, aun siendo arbitrarias, no suelen tener nada de ello, no son arbitrarias. (Esta larga y farragosa última frase encierra el arte de la contradicción, como el gallegismo de Rajoy, o la indefinición crónica de nuestro "primer ministro").

Pues bien. Heme aquí que me propongo cambiar la orientación de las cosas.

En vez del Norte arriba, propongo el Oeste. ¿Por qué? Pues porque somos una bola que rota. Y resulta que al rotar lo hacemos del Oeste hacia el Este.

El eje en vez de estar vertical lo quiero horizontal. Como rueda un balón de fútbol. O una rueda. Con el eje en horizontal.

Bueno, vale. En vez de Norte-Sur eje vertical, pues horizontal. Gran transgresisión. Allá vamos. Peeero aún queda una gran pregunta: ¿Norte y Sur, izquierda o derecha? O lo que es lo mismo, Este y Oeste, ¿arriba o abajo?

Y yo digo: El Sol sale por el Este y se pone por el Oeste. En todas partes. Esto es "el absoluto". Así que rodamos de Este a Oeste. En Japón ha amanecido antes de que lo haya hecho en Arabia, y después lo hace en Andalucía, en las Azores, En Paraná y en Galápagos.

Se mueve. Ahora. ¿Queremos que sea un movimiento como el de una cascada? ¿Un mapamundi con el Oeste arriba y el Este abajo, que rueda deslizándose como el mantel de una mesa? O lo otro sería como ese papel continuo de una impresora matricial de aquellas ruidosas que movían (y acaso muevan todavía) el mundo?

Me inclino por lo primero.

En el caso de Andalucía, Huelva aparece arriba (con sus jamones, p. ej.). Almería abajo.



Así que mi transgresión queda advertida. Mi mapa de África lo coloco, Marruecos a la derecha, Sudáfrica a la izquierda, Atlántico arriba, Índico abajo.



C+<
Viena, 26 de Septiembre de 2009

La gaya ciencia de Zapatero


Sí, señores. Aquél encuentro será planetario porque el discurso de Zapatero surge de las entrañas de la Tierra. Zapatero es el Zaratustra de la Gaya ciencia. O, más bien, de la Gaya teoría, que entiende que nuestro planeta es un ser vivo, con sus equilibrios internos y sus flujos constantes. Vivo y puñetero, como todos los demás. Y si se le toca la moral, se revuelve y nos atiza una crisis económica de Dios Padre y muy Señor Mío. Y así estamos.

¿Qué? ¿Entienden ahora lo del encuentro planetario?



qué bueno, hablando de la moral de gaya, y al mismo tiempo del zaratustra.

Qué gracia nietsche suena como ese "Iíche" con que comunicamos con las cabras...


24-09-2009
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¡Cuánto nos reíamos entonces! Leire Pajín, un diminutivo de dirigente político, compareció ante los medios de comunicación en memorable ocasión y proclamó con toda solemnidad que, a no muy tardar, acaecerá “un evento histórico que tendrá lugar en nuestro planeta”, dijo, en referencia a la Tierra. El tal evento consistía en la alineación de dos liderazgos progresistas, una conjunción en tiempo y espacio de José Luis Rodríguez Zapatero y Barack Obama.

Superado el primer rubor, zarandeados por la asimilación, absurda, entre el baile elegante e inexorable de los planetas y el encuentro entre el garbo zumbón de Obama y el meneo robótico de Zapatero, rompimos todos a reír como niños, a mandíbula batiente. La Historia, dos veces y media centenaria del otro lado, y varias veces milenaria del nuestro, tampoco es que se fuera a revolver por el casto ayuntamiento de los dos líderes. Más y más pensamientos chocantes y absurdos, trufados de coñas y risas, corrían en las reuniones de trabajo, en los bares, en la calle, a costa del planetario encuentro de ambos dos, predicho por el oráculo pajínico.

Sí, ¡cuánto reímos entonces, ignorantes de nosotros! Porque es brava, atrevida y desenvuelta la ignorancia, quedamos todos en ridículo al pretender que era ella, la orácula, quien se había merecido la mofa, esta sí, de dimensiones astronómicas. Los ridículos fuimos nosotros, fue España entera. Porque no caímos en el significado profundo de sus palabras.

Este miércoles, el dirigente Zapatero, sin querer darse importancia, sin trompetas ni fanfarrias, ofreció todas las claves escondidas en la predicación de Pajín. En la sede de la ONU, la habitación más planetaria que nos permite esta vieja esfera, José Luis Rodríguez Zapatero proclamó a la rosa de los vientos que la actual crisis económica hunde sus raíces nada menos que en el cambio del clima.

Sí, señores. Aquél encuentro será planetario porque el discurso de Zapatero surge de las entrañas de la Tierra. Zapatero es el Zaratustra de la Gaya ciencia. O, más bien, de la Gaya teoría, que entiende que nuestro planeta es un ser vivo, con sus equilibrios internos y sus flujos constantes. Vivo y puñetero, como todos los demás. Y si se le toca la moral, se revuelve y nos atiza una crisis económica de Dios Padre y muy Señor Mío. Y así estamos.

¿Qué? ¿Entienden ahora lo del encuentro planetario?


Para contactar con el autor: jcarlos.rodriguezATelimparcial.es

De la Gaya Scienza




Testo en castellano sobre La Gaya Scienza

La Gaya Ciencia - El Gay Saber - Die fröhliche Wissenschaft



DA LA SENSACIÓN DE QUE GAYA NOS ESTÁ SACANDO LA LENGUA

ENCONTRADO EN UMA:



La gaya ciencia
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación, búsqueda
Portada de la 1ª edición, 1882

La gaya ciencia («la gaya scienza») (alemán: Die f r ö h l i c h e Wissenschaft („la gaya scienza“)) es una de las obras capitales del filósofo Friedrich Nietzsche, escrita en 1882. Con ella se cierra el periodo «negativo» (de destrucción de la metafísica cristiana) y se abre el periodo afirmativo (de construcción de nuevos valores), en el que se destaca la obra Así habló Zaratustra (1883–1885).

El título utiliza una locución muy frecuente en la época, derivada de una expresión del provenzal gai saber o del francés gai savoir, que refería a todas las habilidades técnicas necesarias para escribir poesía, es decir, el arte poético. La expresión ya había sido usada por Emerson y E. S. Dallas y, en forma invertida, por Thomas Carlyle.

El título fue traducido al inglés como The Joyous Wisdom, y luego como The Gay Science, título de la versión de Walter Kaufmann (1960) que ha sido canónico desde entonces. La traducción más adecuada al español sería quizá Poética; no obstante, desde su traducción original del alemán y del italiano, este título no ha sido cuestionado.

Véase también [editar]

Anexo:Bibliografía de Friedrich Wilhelm Nietzsche

Enlaces externos [editar]

* Colabora en Commons. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre La gaya ciencia.Commons
* Algunos aforismos de La gaya ciencia en castellano

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/La_gaya_ciencia"
Categorías: Obras de Friedrich Nietzsche | Libros del siglo XIX




43



Le gai savoir
Nietzsche, Friedrich
Paris : Gallimard, 1967


1 ejemplar disponible en Humanidades-Depósito


1967
TEXTO IMPRESO
44



El gay saber
Nietzsche, Friedrich
Madrid : Narcea, D.L. 1973
263 p. ; 18 cm

1 ejemplar disponible en Humanidades-Libre Acceso







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Otros recursos
Autor Guillén de Segovia, Pedro
Título La Gaya ciencia de P. Guillén de Segovia / transcripción de O.J. Tuulio ; introducción, vocabularios e índices por J.M. Casas Homs
Publicac. Madrid : Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1962
book jacket
UBICACIÓN SIGNATURA ESTADO TIPO DE PRÉSTAMO
Humanidades-Depósito FL I-13/5/2 DISPONIBLE PRÉST. NORMAL
Humanidades-Depósito FL I-13/5/1 DISPONIBLE PRÉST. NORMAL
Humanidades-Depósito FL M-2/1/6 Vol. 1 DISPONIBLE PRÉST. NORMAL
Humanidades-Depósito FL N-10/1/11 Vol. 1 DISPONIBLE PRÉST.SALA
Humanidades-Depósito FL M-2/1/7 Vol. 2 DISPONIBLE PRÉST. NORMAL
Humanidades-Depósito FL N-10/1/12 Vol. 2 DISPONIBLE PRÉST.SALA
Des.física 2 v. ; 26 cm
Colección Clásicos hispánicos Serie III Ediciones históricas ; 3
Clásicos hispánicos (Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España). Serie III : Ediciones históricas
Contiene Contiene: I -- II
Autor sec. Tuulio, O.J., trad.
Casas Homs, J.M., ed. lit.
D.l. B13232-1962
Clasificac. 821.134.2Guillén de Segovia, Pedro7

¿Cuál es el primer paso para acallar la mente?


Tomar conciencia de que esos espacios existen en un día normal. Estás mirando a un árbol o al cielo, a las nubes, y es un momento en el que no hay ningún pensamiento. Solamente la percepción y la conciencia a través de la cual la percepción sucede. Un espacio.


"Estás mirando a un árbol o al cielo, a las nubes, y es un momento en el que no hay ningún pensamiento"

Claramente se refiere a la S E N S O S F E R A sin nombrarla

Tramajarse la Sensosfera es bendita para acallar la mente e implosionar el espíritu.

Espíritu sería aquí equivalente a RESPIRACIÓN ÚTIL, útil porque tu estado de atención (sin pensamiento) hace que respires al unísono con toda la sensosfera de ese momento-proceso...

Tu pensamiento "ajeno" (ajeno al momento) desaparece porque tu atención mental la llevas hacia aquello concreto que en ese momento están percibiendo tus sentidos...

Esta mañana en la Parada del Veinte lloviznaban gotitas.

Había un charquito alargado junto a la acera o vereda, que se estrechaba hacia mi derecha.

En el charquito había espumita formando como islas de distinto tamaño.

Mi primera atención se fue para las gotitas que caían en la proximidad de las espumitas, pues pensé (pensar-sentir-percibir en la acción vivencia concreta en la que participas) que las ondas sobre la superficie del charquito tendrían una evolución distinta a aquellas ondas provocadas por gotitas de lluvia que cayeran más lejos de las espumitas.

Enseguida me percaté de otra cuestión.

Como el charco se estrechaba hacia uno de sus extremos, pues era impresionante comprobar la diferencia en "el baile de las ondas", según en qué zona (ancha o estrecha) del charco alcanzara la gota de llovizna en su caída.

Así daba la sensación de que en la parte más estrecha del charco casi no llovía, pues las ondas, mucho más pequeñas en diámetro, desaparecían "en un plis-plas". No así en la agüita ancha, donde se veían bailar distintas gotas sus preciosas ondas al unísono.

El pensamiento siguiente se fué para los medios de comunicación (tengo a mi vera INFOAMERIKA, donde anabela carvalho CUeNTA COSAS GUAPAS DE LOS MEDIOS, LA CIeNCIA...) porque imaginaba que esas ondas representaban a la perfección la difusión mediática. Si hay carne de cañón, pues las noticias vuelan y se expanden. Si el charco es estrecho, esto es, si la noticia no interesa, pues las ondas hertzianas y demás se mueven poquito, y así esas noticias casi no existen.



"Los Pensamientos ya no me Controlan"
Entrevista de la revista namaste a eckhard tolle


¿Es posible acallar la pesada voz que habla sin parar desde nuestra cabeza? ¿Quién es esa voz? ¿Es posible ir más allá del pensamiento?

Estas preguntas acecharon a ckhart olle durante un tiempo. El ruido de su mente fue en aumento hasta que en medio de la angustia y la ansiedad su mente colapsó. La voz mental se calló y sus pensamientos dejaron de hacerle sufrir. Los espacios de silencio entre pensamientos aumentaron y la paz y la quietud se instalaron en su vida.
De repente, como un fogonazo, alcanzó el estado que los monjes zen persiguen durante décadas en los monasterios y muy pocos alcanzan. A raíz de esta experiencia abandonó su puesto de investigador en la niversidad de ambridge y se dedicó a dar seminarios por el mundo, hablando de la importancia de hacernos dueños de nuestros pensamientos, "que nos han poseído", y de vivir el momento presente, porque "es lo único que existe".

¿Cómo alcanzaste tal claridad?
Todo empezó una noche cuando experimenté una especie de transformació n de la conciencia. Al día siguiente me encontré de repente en un estado de paz interior que después ya nunca me ha dejado.
Desde entonces siempre he tenido en el fondo un estado de paz. Antes había vivido en estados de depresión y de ansiedad, y cuando me pasó aquella transformació n, no lo entendía, no tenía ni idea de lo que me había pasado, solo sabía que yo estaba en estado de paz. Tardé algunos años en comprender gradualmente lo que me había sucedido. Empecé a leer libros espirituales, textos antiguos y algunos textos nuevos, estaba buscando comparar lo que me había pasado a mí con lo que decían estos libros. Una cosa extraña me pasaba cada vez que abría un libro espiritual hindú o cristiano, inmediatamente entendía la esencia.
Los textos y conversaciones con los maestros espirituales, monjes budistas, yoguis... me explicaron lo que me había pasado. Dos años después de la transformació n estaba en un monasterio hablando con un monje budista zen y me dijo que lo esencial del zen consiste en ir más allá del pensamiento. Entonces me di cuenta de que eso me había pasado a mi porque después de aquella noche, mis procesos mentales se habían reducido aproximadamente un 80% de lo que habían sido antes. Había muchos espacios sin pensamientos en mi mente, no inconscientes sino muy conscientes, pero sin proceso mental.
El estado de paz ya había estado allí siempre pero estaba cubierto con el ruido mental continuo y gradualmente empecé a entender cual es la esencia de la transformació n espiritual. Todos los maestros hablan de la misma cosa; utilizan palabras diferentes pero en el fondo todos apuntan hacía el mismo estado. Después lo reconocí también en los evangelios de Jesús en algunas cosas que él dijo.
Ahora que vendes millones de libros y das conferencias ante grandes audiencias supongo que mucha gente te idealizará ¿Cómo llevas eso?
Son proyecciones porque ellos piensan que yo soy especial. Pero todo el poder de la enseñanza espiritual viene a través de esta forma que soy por la simple razón de que yo sé que yo no soy nadie especial. Mucha gente identifica el poder del espíritu que viene a través de la forma con la forma, y es muy importante no aceptar esas proyecciones. Yo soy muy consciente de esas proyecciones y no las acepto, pienso que son ilusiones.
En el momento que yo piense que yo soy muy especial, me identificaría otra vez con un pensamiento condicionado. Yo sé que les ha pasado a algunos maestros espirituales, el peligro es mayor si vives en un `ashram´ rodeado de discípulos y nunca tienes contacto con otras personas. Después de algunos años empiezas a creer que eres lo que ellos creen que eres, lo he visto en algunas personas, y vuelve el ego.
Hablas de ir más allá del pensamiento. Para personas que estamos acostumbrados a estar casi siempre identificados con el pensamiento, ¿cómo podemos imaginar ese otro escenario que propones?
No hace falta imaginarlo; casi todos son capaces de experimentar aunque sea por un momento muy pequeño lo que significa estar sin pensamiento y al mismo tiempo ser plenamente consciente. La mayoría de la gente no se da cuenta de que incluso en un día normal, siempre hay intervalos muy pequeños entre dos pensamientos en algunos momentos.
Las personas que no tienen esos intervalos están muy enfermas psicológicamente, pero si todavía en tu vida existe de vez en cuando la alegría del ser o el amor, la comprensión o la belleza, si respondes interiormente a algo que es bello, eso significa que hay esos intervalos porque es allí dónde surgen. Los pensamientos no pueden reconocer lo profundo que es algo bello.
El amor o la compasión no vienen a través de los pensamientos, vienen de una dimensión más profunda, y la gente que no tiene acceso a esa dimensión nunca experimenta la belleza, amor, compasión o una alegría más profunda del ser. En esta civilización loca (risas), hay personas que en su vida ya no tienen esa experiencia del amor, de la belleza, de una paz interior de vez en cuando, les falta todo eso y en aquellas personas el ruido mental sigue, sin interrupciones.


¿Cuál es el primer paso para acallar la mente?
Tomar conciencia de que esos espacios existen en un día normal. Estás mirando a un árbol o al cielo, a las nubes, y es un momento en el que no hay ningún pensamiento. Solamente la percepción y la conciencia a través de la cual la percepción sucede. Un espacio. LA S E N S O S F E R A

El primer paso consiste en darse cuenta de que, sin hacer nada, algunos espacios existen en mi vida. Después se pueden buscar esos espacios activamente. Yo recomiendo hacer cosas que uno hace normalmente como lavarse las manos, tomar un café, ir de aquí a allí, entrar en la escalera, subirse al ascensor... tomando conciencia de acto y del momento, sin hacer de ello un medio para un fin sino un fin en sí mismo. Lavarse las manos sintiendo el agua, el jabón, secarse las manos... Solamente la percepción y la conciencia.
Otra cosa que también recomiendo es cuando entras en tu coche, cierras la puerta y te quedas unos treinta segundos sin hacer nada, sentir el cuerpo, la vida dentro del cuerpo. No es mucho, 30 segundos, pero muchos de estos momentos en un día inician un cambio. Esos pequeños momentos en los que no pensamos sino que estamos conscientes sin pensar.
Es más importante tener muchos momentos pequeños durante el día que estar en una meditación de media hora cada día y luego pasarse el día sin tener espacios. Entonces empieza un cambio, surge la conciencia no condicionada, la conciencia pura. Lo demás, los pensamientos, son una forma de conciencia condicionada por el pasado. Casi toda la gente está atrapada en un sentido del `yo´ que depende de los pensamientos condicionados y una imagen mental que tiene de "quién soy", o sea una identidad que depende de los pensamientos.
Eso significa moverse por la superficie de la vida sin nunca ir más profundamente. Una vida de ese modo se hace muy insatisfactoria, siempre hay sufrimiento. Si tu vida se desarrolla solamente en la superficie del ser, que es cuando te identificas siempre con los pensamientos, entonces le falta la profundidad y sufres.
Si no soy los pensamientos ¿Quién soy yo?
No eres los pensamientos, eres el espacio desde el cual surgen los pensamientos.

QUÉ BONITO Nma, viene a decir:

LA S E N S O S F E R A es la C O N S C I E N C I A miSma

bueno, escribiendo me salió "mima", MEJOR, pues

LA S E N S O S F E R A es la C O N S C I E N C I A que nos M I M A

UN E S P A C I O T R A N S D I M E N S I O N A L que es Q U I E N P I E N S A Y S I E N T E


¿Y qué es ese espacio?
Es la conciencia misma. La conciencia que no tiene forma. Todo lo demás en la vida tiene forma. En esencia somos esa conciencia sin forma que está detrás de los pensamientos. Pero para experimentarlo es necesaria una experiencia de quietud interior. Si yo tengo solamente un momento en el día de quietud alerta que me da un sabor de lo que es, ya entiendo lo que es la conciencia no condicionada, más allá del pensamiento. Una persona que no tiene ese momento, ni siquiera un momento, no puede entender nunca de qué estamos hablando ahora. No lo entendería.
¿Has llegado a alguna conclusión de lo que hay después de la muerte?
De algún modo, casi puedo decir que he muerto ya porque si no estás identificado con la forma, lo que queda es lo eterno que no tiene forma. Entrar en eso conscientemente es encontrar la muerte antes de que la muerte te encuentre a ti (risas) y si entras ya en la dimensión que no tiene forma y has entrado en la muerte, te das cuenta de que lo que llamamos muerte en realidad es la vida, es la vida sin forma. La muerte es solamente la disolución de la forma y queda la vida, o lo que Jesús llama "vida eterna". Por eso la muerte, incluso la muerte que sucede cerca de ti cuando se muere alguien, es siempre una posibilidad de realización espiritual. Detrás de cada muerte se esconde la gracia.
Entonces, ¿para qué estamos aquí?
Estamos aquí para que la conciencia pueda florecer a través de esta forma y entrar en el mundo de las formas para transformarlo. El propósito de la vida, en lo profundo, es ser como una puerta para la dimensión sin forma, que entonces entra en el mundo de las formas y convierte el mundo en algo que ya no es hostil.
En el libro Un mundo nuevo ahora, estableces una relación entre lo que está sucediendo en el mundo a nivel de catástrofes climáticas, etc., con el estado de conciencia de los seres humanos. ¿Podrías desarrollar un poco esa idea?
Lo que uno experimenta como la vida exterior, las situaciones que uno encuentra, las cosas que pasan, las relaciones que tiene, es decir, el modo en que la persona experimenta la vida, es siempre un reflejo de su conciencia, de su estado interior, del estado de la mente. Si una persona, por ejemplo, siempre está rodeada de personas violentas, en cada situación encuentra violencia, significa que hay algo dentro que es una fuerza violenta, agresiva. Son inconscientes de esta situación, y una persona completamente inconsciente experimenta su propio estado como cosas que le pasan desde el mundo exterior. Si una persona así se hace conciente, de repente sería capaz de ver que dentro suyo existe violencia emocional o mental, entonces empieza la transformació n.
¿Cómo es un día ordinario en tu vida?
Muy simple. Yo pienso relativamente poco. En la vida diaria, si estoy con una persona, la escucho hasta que las palabras surjan, o si estoy en la calle comprando también tengo pocos pensamientos y reacciones. Las situaciones son como son. La vida es muy simple. Muy pocas veces pienso en el pasado y la atención está en la simplicidad. El momento presente siempre es bastante simple porque es solamente eso. La consciencia está en la simplicidad del momento presente. Hay paz incluso si algo no va bien. No llevo encima una identidad.
Por ejemplo, en la enseñanza espiritual, la gente me llama maestro espiritual y ellos piensan que es mi identidad pero yo lo veo simplemente como una función. Cuando estoy con un grupo de personas y estoy hablando, entonces soy el maestro espiritual, pero en el momento en que salgo de la sala dejo de ser el maestro espiritual inmediatamente y solamente hay una consciencia abierta que no lleva una imagen de quien soy. Porque cada imagen que llevas te va a conducir al sufrimiento.
Voy por la calle sin ser nadie en particular, simplemente un espacio consciente. Das un paseo no como una persona sino como un espacio consciente, o estás tomando un café no como una persona, pensando en tu historia personal, simplemente como un espacio consciente, sin llevar las constantes definiciones de quien soy o hablándome de mi vida con esa voz interior que me cuenta cosas de mi vida: "no estoy contento con mi vida" o cosas así que son cuentos, pensamientos. ) Estas complicaciones, afortunadamente, no las tengo.

Doctor Horroris Causa en Termodinámica del infierno. El doctor bajó al infierno y el infierno se congeló.

sábado, 26 de septiembre de 2009

Escuela 2.0 Pone en Marcha al Gobierno


MADRID (Reuters) - El Gobierno aprobó el viernes la puesta en marcha del proyecto 'Escuela 2.0', con el objetivo de que dentro de cuatro años cada alumno tenga su propio ordenador portátil, conexión inalámbrica a Internet y aulas con pizarras digitales.
Reuters. 04.09.2009 - 15.46 h

El plan se empezará a aplicar en este curso escolar 2009/10 y hasta el final de la legislatura en los alumnos de quinto de primaria de los colegios públicos y concertados, y se extenderá progresivamente hasta llegar al último curso de la educación secundaria, según anunció el Ejecutivo.

'El proyecto no se queda en la mera distribución de ordenadores entre los alumnos, queremos que la escuela se integre y forme parte activa de la sociedad de la información', dijo la vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, en la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros.

De la Vega agregó que la iniciativa, que permitirá a los alumnos llevarse la computadora a casa para hacer los deberes, tiene como objetivo 'llevar a las aulas las realidades y posibilidades de las nuevas tecnologías'.

El plan, que empezará este septiembre con una experiencia piloto en la que participarán al menos 7.100 alumnos, contará este año con una financiación de 200 millones de euros, cofinanciados al 50 por ciento con las Comunidades Autónomas, dijo el ministro de Educación, Ángel Gabilondo.

Este nuevo curso un total de 14.400 aulas quedarán completamente digitalizadas, con 20.000 profesores con la formación adecuada que usarán las nuevas tecnologías para 400.000 alumnos de quinto de primaria, añadió.

El objetivo final es la transformación, en los próximos cuatro años, de las clases tradicionales de 5º y 6º de Primaria y 1º y 2º de Secundaria en aulas digitales dotadas con pizarras digitales y conexión inalámbrica a Internet, en las que el profesor dispondrá de un ordenador portátil y en las que cada alumno trabajará con un ordenador personal ultraportátil.

'No se trata de una mera distribución de ordenadores, no se trata de eliminar profesores, ni de eliminar libros, ni de eliminar la voluntad del estudio', dijo Gabilondo en la rueda de prensa.

El ordenador de los alumnos, dotado de un procesador de bajo consumo, un disco duro de, al menos, sesenta gigas y una pantalla de diez pulgadas, podrá soportar aplicaciones y software educativo de última generación y estará dotado de conectividad, tanto por cable, como de red inalámbrica (wifi). El del profesor, de prestaciones técnicas iguales o superiores, podrá controlar la pizarra interactiva y el proyector del aula.

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Aprueban Ministros Aconsejados Aula-Digitalización

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El Consejo de Ministros aprueba el programa de digitalización de aulas

El Consejo de Ministros aprueba el programa de digitalización de aulas  (Imagen: Mª Jesús Borjabad)
  • Contará con una partida de 200 millones de euros en 2009.
  • Las escuelas tendrán pizarras digitales y conexión inalámbrica.
  • Cada alumno trabajará con un ordenador personal "ultraportátil".
EFE. 04.09.2009 - 14.18 h

El Consejo de Ministros ha aprobado este viernes el programa de digitalización de centros de enseñanza Escuela 2.0. El ministro de Educación, Ángel Gabilondo, ha afirmado en rueda de prensa que "en abril de 2010 la digitalización llegará a todos y cada uno de los alumnos". Este programa prevé la transformación en los próximos cuatro años de las aulas

El ministro ha recordado que ya existían antecedentes en la "apuesta por las nuevas tecnologías" como los programas Avanza o Agreda. La diferencia es que con este plan "llega el momento de que se extienda individualmente a cada estudiante y que llegue también en la medida de lo posible a los hogares".

Para Gabilondo se trata del "paso a la integración de las nuevas tecnologías, nuevos medios para enseñar, nuevos lenguajes y posibilidades de enseñar". Ha incidido además en que "no se trata de una mera distribución de ordenadores", y que no se "trata de eliminar profesores ni libros".

El plan integral llegará a 14.400 aulas, en las que 20.000 profesores que recibirán formación para adaptarse a estas nuevas tecnologías, impartirán clase a un0s 400.000 alumnos.

Cien millones de euros

El 31 de julio, el Gobierno aprobó la distribución de casi cien millones de euros en 2009 para el programa Escuela 2.0 entre las comunidades autónomas de régimen común, que invertirán la misma cantidad para este fin. Aragón empezó a implantar en el sistema de cuadernos digitales en el curso 2005-2006

Este programa prevé la transformación en los próximos cuatro años de las aulas tradicionales de quinto y sexto de Primaria y primero y segundo de Secundaria en otras dotadas de pizarras digitales y conexión inalámbrica a Internet, en las que el profesor dispondrá de un ordenador portátil y cada alumno trabajará con uno personal "ultraportátil".

El Gobierno aragonés, pionero

El Gobierno prevé que la Escuela 2.0 esté implantada en toda España dentro de cuatro años. Mientras, la comunidad autónoma donde se comenzará a poner en marcha la iniciativa será Cataluña (a partir del 14 de septiembre). Sin embargo, quien se lleva el premio a la pionera es Aragón, cuyo Gobierno empezó a implantar en el sistema de cuadernos digitales en el curso 2005-2006.

A la reunión de este viernes, presidida por el jefe del Ejecutivo, José Luis Rodríguez Zapatero, asisten todos los miembros del Gabinete, a excepción de la ministra de Cultura, Ángeles González-Sinde, que se encuentra de viaje oficial en China, y el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Angel Moratinos.

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Un burro digitalizado Asturiano elabora un nuevo mapa cartográfico

  • El burro Minuto y el artista Cristian Bettini forman DonKijote.Org.
  • El animal, dotado de GPS, conexión móvil, ordenador y cámaras, realizará cuatro viajes de 15 días cada uno por el Principado.
  • Pretenden dar una nueva visión de la realidad asturiana.
EFE. 24.09.2009

Un burro viajará por Asturias dotado de aparatos digitales que recogerán y producirá datos, remapearán y geoetiquetarán el territorio con el objetivo de crear una cartografía digital de la región.

El proyecto DonKijote.Org, que cuenta con el apoyo del Ministerio de Industria, es obra del artista Cristian Bettini, ganador del premio Digital_LAB, convocado por LABoral Centro de Arte y Creación Industrial.

Las grabaciones del recorrido podrán seguirse a través de Internet en un dinámico diario onlineSe desarrollará a través de cuatro viajes por el Principado de quince días cada uno y en cada descanso tanto el animal, bautizado Minuto, como el artista volverán a Gijón y se instalarán en el huerto ecológico en torno al centro de arte.

El burro funciona como una interfaz viviente dotada de aparatos digitales como GPS, conexión móvil, ordenador, cámara y videocámara, con los que creará una memoria de Asturias.

Las pautas del viaje están marcadas por el ritmo natural del paso del burro, lo cual permitirá dar una medida de atención humana a las percepciones del camino. Mientras el burro aportará "instinto y ritmo" el hombre proporcionará "creatividad, pasión y lógica" y ambos se convertirán en compañeros "inseparables".

Cartografías diversas

El objetivo de la iniciativa es conformar diversas cartografías de Asturias, identificando los puntos negros ecológicos, los parajes dañados por el hombre y las zonas de conexión wi-fi, entre otras especificidades.

El resultado de estos viajes conformará una nueva novela-diario, volcada literariamente sobre la red, que incluirá imágenes, vídeos y otros recursos propios de este siglo XXI.

Sus vivencias y sus recorridos serán grabados y retransmitidos en la Sala Plataforma 1 de LABoral y vía Internet y también serán descritos y narrados a través de fotografías y breves relatos que, junto con las grabaciones, conformarán un dinámico diario online.

"Asturias y su mundo podrán ser vividos a través de la experiencia de un burro, su compañero y los acompañantes más o menos esporádicos que se sumarán a lo largo del camino", han valorado los comisarios de la exposición, Roberta Bosco y Stefano Caldana.

Consulta aquí más noticias de Gijón.

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Academic Freedom



"the future of academic freedom"

Bestiare Marocain: El Pajarito Gallito de Marzo



En castellano es más conocida como "Abubilla", onomatopeya de su canto "Bub-Bub"... o sea que en francés, árabe, amazigh y castellano es onomatopeya;

Mafalda y el Sexo de los Ángeles...


Incubando el F.I.B., vamos a corporeizar el territorio de Malaga, Alborán y Xauen...
Aquí ya se nos adelantó Mafalda...
La Vaca conforma el primer y más amplio capítulo del Korán...
Por otra parte la letra A mayúscula, tumbada, es una cabeza de una vaca donde el vértice del triángulo que forma la letra (A) es su hocico...("La Magia de los Sentidos")

BurroFuturr: El Pop-Vuh





BurroFuturr hace alusión a un futuro con más borriquillos y animales conviviendo con nosotr@s como siempre lo han hecho...

BurroFuturr no habla de futuro, sino de Futurro o Futurr, con doble erre, como en burro...

BurroFutur es una forma de llamar a la transición, transition en inglés, que pasa ineludiblemente por un disfrutar, sentir y convivir (con) la diversidad...

Simbiodomótica es una palabreja, en código copylife, que nos inventamos para incidir sobre este aspecto de la cuestión, esto es, que en la gestión y diseño de nuestros ecosistemas o casas en el futurro, no solo tengamos en cuenta "nuestros" adelantos y descubrimientos, sino también la oportunidad tan inmensísima, tan inmensísima que nos brinda la existencia (Síiiiiii, Existen, de verdad! Aunque parezcan inexistentes en el inconsciente colectivo...mentes que se ríen cuando oyen hablar de burros para solucionar nuestros problemas, tan modernos ellos...Tan modernos son los problemas y esas mentalidades, que duramente les cabría en la cabeza que la solución esté ¡En El Burro!); que nos brinda la existencia de tantos pueblos y tantas culturas, con sus tantísimas soluciones, que están tan a nuestra mano como las "nuevas" soluciones que nos sacamos desde la modernidad de nuestra manga...

Hace algún tiempo que medito, de cuando en vez, sobre el modelo de tunel para explicar este proceso de aislamiento de occidente en su búsqueda de su particular grial...

Tras este párrafo de arribita lo tengo más claro que nunca...

Se trata de un proceso de predación selectiva, y posterior digestión, transformación y camuflaje, del cúmulo de conocimientos de todo tipo que han fluido desde "fuera" hacia occidente; de forma que ahora no estamos dispuestos a valorar esos abundantísimos aportes; de forma que incluso tenemos la desfachatez de ignorar tantísimos préstamos; tanta insolencia como sea posible, parece el resultado de ese bisturí que son las dicotomías que a fuerza de creerlas, crearlas, sentirlas y usarlas, nos creemos que de verdad existen ahí fuera; cuando te vas al campo y todas desaparecen bajo el suelo; basta biologizar esta ética simplona, (=dicotómica) para desbancarla... Pues en la naturaleza no existe lo bueno ni lo malo, así a secas, en plan absoluto...

Los conocimientos se importan de donde sea (que conste que dentro de estos conocimientos, no solo englobamos lo teórico, literario o virtual, también lo cantante y sonante, p. ej., el petróleo, o el endorfíniko chile); y todo lo demás se olvida... Ese sería el túnel neurosemántiko creado tras esta apisonadora monocultural que sería occidente; "yo me lo guiso; yo me lo como"; Se establece un "Adentro" y un "Afuera", a múltiples dimensiones y campos del conocimiento; así está "nuestra" cultura (occidente) y las demás culturas; "nuestro" territorio y los demás territorios...

El modelo Tunel hace alusión a un tensor tan potente, que reduzca un campo de acción, y aprendizaje, de tres cientos sesenta grados, a una paparrucha de una especie de cilindro, vamos, como un tunel del cantal, o Del T.A.V.

Tensor es complementario a Atractor. En este caso el Atractor es la Biofilia inherente al humanimal, por la cual les mola, nos mola juntarnos a convivir y aprender...Así hemos aprendido durante generaciones y generaciones... Unos pueblos de otros... Unas personas de otras...

Pero en la Sociedad del Conocimiento, que le llaman, ocurren sincronecedades muy funestas (de momento).

Como que el conocimiento siga siendo impartido con cuentagotas, en los canales más formales.

En Internet la Sociedad del Conocimiento Ha Definitiva Mente Implosionado.

Por eso resulta tan cashondo observar a ambos lados del espejo. Estoes, en internet y "fuera" de internet. En internet te das cuenta también de lo que se mueve "fuera". De como los escribas "Del Reino", o La Academia, siguen en general a siglos de distancia de esta implosión de la Sociedad del Conocimiento que ya luce con luz propia en Internet, mientras allá "afuera" seguimos en muchos sentidos en la edad media (un poné).

Cuando ves información sobre un congreso que hay dentro de un año... por ejemplo... te puedes oler rápidamente si quienes organizan el congreso "están al día" de esa sociedad del conocimiento o no...

La escasez casi absoluta de foros abiertos de discusión en internet de los colectivos que aquí fuera existen en muchedumbre, sería un buen indicador, asimismo, de que el ansiado despertar, tras setenta años de fascismo (en España), está cerca...

Hay un doble divorcio, o un divorcio a dos bandas. La sensosfera, Internet, y ese "afuera" de internet del que hablábamos. Hay un divorcio claro de la academia con internet. Y hay un divorcio claro de la academia con la sensosfera. Por poquiyo tiempeciyo...

Tanta veneración al dios Fundamentalismo Bolsillero, al progreso, que lo del Burro no les cabe ni con vaselina...

Pues qué mejor vaselina entonces que Gaya y la rica sensosfera, que es como su flor, la forma en que florece GAYA a nuestro derredor es la Sensosfera, accesible con unas teclas semiautomáticas de las que está provisto el robot-animal-humano...

Esas teclas existen, y su funcionamiento semiautomático e integrado termina haciéndo implosionar en tu mente tanta monserga huérfana de vida que nos hemos seguido tragando en estos tiempos...

Estas teclas son tus sistemas sensoriales, llenos de pequeños sensores microscópicos, autopoyétikos, vamos són células de tu cuerpo y el mío...

La sensosfera t invita a abandonar provisionalmente planilandia, ordenadas y órdenes diversas y te lleva a volar por meneolandia...

Meneolandia... un mundo donde todo está vivo, todo se mueve a tu alrededor, y todo siente contigo al unísono en una sensosfera sincrónica que se abre de par en par para tragarnos enterit@s y renovarnos sensorial mente...

Vamos a disfrutar esta transición releyendo a Platero y a tos los burros que se nos pongan al alcance...

El platerillo de Agustín García Calvo... qué precioso...

Si la comunidad de vida o biótica se nos separó, se nos burocratizó y se nos emprobeció, pues estas historias son testigas de ese enriquecimiento biótico que siempre han caracterizado las acciones humanas.

Fuí a escanear el pop vuh porque me sorprendió la cantidad de alusiones a los (demás) animales. Lo abrí por esta página, donde los únicos animales son monos y humanos, pero es "una pechá reí"...habla de la risa...la sensosfera y las emociones por doquier...

Lista de Lenguas Languages List


的语言列表, भाषाओं की सूची, قائمة اللغات

(la lista de ethnologue)

A

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Abanyom (Bantu)
  2. Abaza (Northwest Caucasian)
  3. Abenaki (Algonquian)
  4. Abkhaz or Abkhazian (Northwest Caucasian)
  5. Abujmaria (Dravidian)
  6. Acehnese (Malayo-Polynesian)
  7. Adamorobe Sign Language (Signing)
  8. Adele (Kwa)
  9. Adyghe (Northwest Caucasian)
  10. Afar (Cushitic)
  11. Afrikaans (Germanic)
  12. Afro-Seminole Creole (English-based creole)
  13. Aimaq or Barbari (Iranian)
  14. Aini (Turkic)
  15. Ainu (language isolate)
  16. Akan (Kwa)
  17. Akawaio (Carib)
  18. Akkadian (Semitic) (extinct)
  19. Aklanon (Malayo-Polynesian)
  20. Albanian (Indo-European)
  21. Aleut (Eskimo-Aleut)
  22. Algonquin (Algonquian)
  23. Alemán Coloneiro (Germanic)
  24. Alsatian (Germanic)
  25. Altay (Turkic)
  26. Alutor (Chukotko-Kamchatkan)
  27. American Sign Language (Signing)
  28. Amharic (Semitic)
  29. Amorite (Semitic) (extinct)
  30. Anglo-Saxon or Old English (Germanic)
  31. Amdang (Nilo-Saharan)
  32. Ammonite (Semitic) (extinct)
  33. Andalusian (Romance)
  34. Angaur (Malayo-Polynesian)
  35. Angika (Indo-Aryan)
  36. Anyin (Volta-Congo)
  37. Ao (Tibeto-Burman)
  38. A-Pucikwar (Andamanese)
  39. Arabic (Semitic)
  40. Aragonese (Romance)
  41. Aramaic (Semitic)
  42. Are (Malayo-Polynesian)
  43. Argobba (Semitic)
  44. Aromanian or Macedo-Romanian (Romance)
  45. Armenian (Indo-European)
  46. Arvanitic (Indo-European)
  47. Ashkenazi Hebrew (Semitic)
  48. Ashkun (Indo-Iranian)
  49. Assamese (Indo-Iranian)
  50. Assyrian Neo-Aramaic (Semitic)
  51. Ateso or Teso (Nilotic)
  52. Asi (Malayo-Polynesian)
  53. Asturian (Romance)
  54. Ati (Malayo-Polynesian)
  55. Auslan (Signing)
  56. Avar (Northeast Caucasian)
  57. Avestan (Indo-Iranian)
  58. Awadhi (Indo-Iranian)
  59. Aymara (Aymaran)
  60. Azerbaijani (Turkic)

[edit] B

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Badaga (Dravidian)
  2. Badeshi (Indo-Iranian)
  3. Bahnar (Austroasiatic)
  4. Bajelani (Indo-Iranian)
  5. Balinese (Malayo-Polynesian)
  6. Balochi (Indo-Iranian)
  7. Balti (Tibeto-Burman)
  8. Bambara or Bamanankan (Mande)
  9. Banjar (Malayo-Polynesian)
  10. Banyumasan (Malayo-Polynesian)
  11. Basaa (Bantu)
  12. Bashkir (Turkic)
  13. Basque (Isolated)
  14. Batak Dairi (Malayo-Polynesian)
  15. Batak Karo (Malayo-Polynesian)
  16. Batak Mandailing (Malayo-Polynesian)
  17. Batak Simalungun (Malayo-Polynesian)
  18. Batak Toba (Malayo-Polynesian)
  19. Bateri (Indo-Iranian language)
  20. Bats (North Caucasian)
  21. Bavarian (Germanic)
  22. Beja (Cushitic)
  23. Belarusian (Slavic)
  24. Belhare (Tibeto-Burman)
  25. Bellari (Dravidian)
  26. Berta (Nilo-Saharan)
  27. Bemba (Bantu)
  28. Bengali (Indo-Aryan)
  29. Bengali Sign language (Sign languages)
  30. Bezhta (Northeast Caucasian)
  31. Beothuk (unclassified) (extinct)
  32. Berber (Afro-Asiatic)
  33. Bete (Niger-Congo)
  34. Bété (Niger-Congo)
  35. Bhili (Indo-Aryan)
  36. Bhojpuri (Indo-Aryan)
  37. Bijil Neo-Aramaic (Semitic)
  38. Bikol (Malayo-Polynesian)
  39. Bikya or Furu (Bantu)
  40. Bissa (Mande)
  41. Blackfoot (Algonquian)
  42. Boholano (Malayo-Polynesian)
  43. Bohtan Neo-Aramaic (Semitic)
  44. Bolgar (unclassified) (extinct)
  45. Bonan or Paoan (Mongolic)
  46. Bororo (Bororoan)
  47. Bosnian (Slavic)
  48. Brahui (Dravidian)
  49. Breton (Celtic)
  50. British Sign Language (Signing)
  51. Bua (Niger-Congo)
  52. Buginese (Malayo-Polynesian)
  53. Bukusu (Bantu)
  54. Bulgarian (Slavic)
  55. Bunjevac (Slavic)
  56. Burmese (Tibeto-Burman)
  57. Burushaski (language isolate)
  58. Buryat (Mongolic)

[edit] C

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Caluyanon or Caluyanun (Malayo-Polynesian)
  2. Camunic (unclassified) (extinct)
  3. Cantonese (Sinitic)
  4. Carian (Anatolian) (extinct)
  5. Catawba (Siouan) (extinct)
  6. Catalan (Romance)
  7. Cayuga (Iroquoian)
  8. Cebuano (Malayo-Polynesian)
  9. Chabacano or Chavacano (Creole)
  10. Chaga or Kichagga (Bantu)
  11. Chagatai (Turkic) (extinct)
  12. Chaldean Neo-Aramaic (Semitic)
  13. Chamorro (Malayo-Polynesian)
  14. Chaouia or Tachawit (Berber)
  15. Chechen (Northeast Caucasian)
  16. Chemakum (Chimakuan) (extinct)
  17. Chenchu (Dravidian)
  18. Chenoua (Berber)
  19. Cherokee (Iroquoian)
  20. Cheyenne (Algonquian)
  21. Chhattisgarhi (Indo-Aryan)
  22. Chickasaw (Muskogean)
  23. Chintang or Chhintang (Tibeto-Burman)
  24. Chilcotin (Athabaskan)
  25. Chinese (Sinitic)
  26. Chiricahua or Mescalero-Chiricahua Apache (Athabaskan)
  27. Chichewa or Nyanja (Bantu)
  28. Chipewyan (Athabaskan)
  29. Chittagonian (Indo-Aryan)
  30. Choctaw (Muskogean)
  31. Chorasmian or Khwarezmian (Iranian)
  32. Chukchi or Chukot (Chukotko-Kamchatkan)
  33. Chulym (Turkic)
  34. Church Slavonic (Slavic)
  35. Chuukese or Trukese (Malayo-Polynesian)
  36. Chuvash (Turkic)
  37. Cocoma or Cocama (Tupian)
  38. Cocopa (Hokan)
  39. Coeur d’Alene (Salishan)
  40. Comorian (Bantu)
  41. Coptic (Egyptian) (extinct, liturgical language)
  42. Cornish (Celtic) (revived)
  43. Corsican (Romance)
  44. Cree (Algonquian)
  45. Crimean Tatar or Crimean Turkish (Turkic)
  46. Croatian (Slavic)
  47. Cuman (Turkic) (extinct)
  48. Cumbric (Celtic) (extinct)
  49. Curonian (Baltic) (extinct)
  50. Cuyonon (Malayo-Polynesian)
  51. Czech (Slavic)

[edit] D

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Dacian (Indo-European) (extinct)
  2. Dagbani (Gur)
  3. Dahlik (Semitic)
  4. Dalecarlian (Germanic)
  5. Dalmatian (Romance) (extinct)
  6. Dameli (Indo-Aryan)
  7. Danish (Germanic)
  8. Dargin (Northeast Caucasian)
  9. Dari (Zoroastrian) (Iranian)
  10. Dari-Persian (Iranian)
  11. Darkhat (Mongolic)
  12. Daur or Dagur (Mongolic)
  13. Dena'ina or Tanaina (Athapaskan)
  14. Dhatki (Indo-Aryan)
  15. Dhivehi or Maldivian (Indo-Aryan)
  16. Dida (Volta-Congo)
  17. Dioula or Jula (Mande)
  18. Dogri (Indo-Aryan)
  19. Dogrib or Tli Cho (Athapaskan)
  20. Dolgan (Turkic)
  21. Domaaki or Dumaki (Indo-Aryan)
  22. Dongxiang or Santa (Mongolic)
  23. Duala (Bantu)
  24. Dungan (Sinitic)
  25. Dutch (Germanic)
  26. Dzhidi or Judeo-Persian (Iranian)
  27. Dzongkha (Tibeto-Burman)

[edit] E

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Eastern Yugur (Mongolic)
  2. Eblaite (Semitic) (extinct)
  3. Edomite (Semitic) (extinct)
  4. Egyptian (Afro-Asiatic) (extinct)
  5. Egyptian Arabic (Semitic)
  6. Ekoti (Bantu)
  7. Elamite (isolated) (extinct)
  8. Endegen (Semitic)
  9. Enets or Yenisey Samoyed (Samoyedic)
  10. English (Germanic)
  11. Ennemor or Inor (Semitic)
  12. Erzya (Finno-Ugric)
  13. Esperanto (planned language)
  14. Estonian (Finno-Ugric)
  15. Etruscan (Tyrsenian) (extinct)
  16. Even (Altaic)
  17. Evenk or Evenki (Altaic)
  18. Ewe (Volta-Congo)
  19. Eyak (Na-Dené)

[edit] F

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Faeroese (Germanic)
  2. Fang (Bantu)
  3. Fars (Iranian)
  4. Fijian (Malayo-Polynesian)
  5. Filipino (Malayo-Polynesian)
  6. Finnish (Finno-Ugric)
  7. Finnish Sign Language (Signing)
  8. Flemish language (Belgium)
  9. Fon (Volta-Congo)
  10. Franco-Provençal or Arpitan (Romance)
  11. French (Romance)
  12. French Sign Language (Signing)
  13. Frisian, North (Germanic)
  14. Frisian, Saterland (Germanic)
  15. Frisian, West (Germanic)
  16. Friulian (Romance)
  17. Fula or Fulfulde or Fulani (Atlantic)
  18. Fur (Nilo-Saharan)

[edit] G

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Ga (Volta-Congo)
  2. Gadaba (Dravidian)
  3. Gafat (Semitic) (extinct)
  4. Gagauz (Turkic)
  5. Galician (Romance)
  6. Gan (Sinitic)
  7. Gangte (Tibeto-Burman)
  8. Garhwali (Indo-Aryan)
  9. Gaulish (Celtic) (extinct)
  10. Gayo (Malayo-Polynesian)
  11. Gazi (Iranian)
  12. Ge'ez (Semitic) (extinct)
  13. Gen or Gẽ or Mina (Volta-Congo)
  14. Georgian (South Caucasian)
  15. German (Germanic)
  16. German Sign Language (Signing)
  17. Ghomara (Berber) (extinct)
  18. Gikuyu or Kikuyu (Bantu)
  19. Gilbertese or Kiribati (Malayo-Polynesian)
  20. Gileki (Iranian)
  21. Goaria (Indo-Aryan)
  22. Gondi (Dravidian)
  23. Gothic (Germanic) (extinct)
  24. Gawar-Bati or Gowari or Narsati (Indo-Aryan)
  25. Grangali or Gelangali (Indo-Aryan)
  26. Greek (Indo-European)
  27. Guanche (Berber) (extinct)
  28. Guaraní (Tupian)
  29. Gujarati (Indo-Aryan)
  30. Gula Iro or Kulaal (Volta-Congo)
  31. Gullah or Sea Island Creole English (English-based creole)
  32. Gusii (Bantu)
  33. Gwichʼin (Athabaskan)

[edit] H

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Hadramautic (Semitic) (extinct)
  2. Hadza or Hatsa (Khoisan)
  3. Haida or Masset (Na-Dené)
  4. Haitian Creole (French-based creole)
  5. Hakka (Sinitic)
  6. Hän (Athabaskan)
  7. Harari (Semitic)
  8. Harauti (Indo-Aryan)
  9. Harsusi (Semitic)
  10. Haryanavi or Haryani or Bangru (Indo-Aryan) (a dialect of Hindi)
  11. Harzani (Iranian)
  12. Hattic (unclassified, possibly Northwest Caucasian) (extinct)
  13. Hausa (Afro-Asiatic)
  14. Havasupai or Upland Yuman (Hokan)
  15. Hawaiian (Malayo-Polynesian)
  16. Hawaii Pidgin Sign Language (Signing)
  17. Hazaragi (Iranian) (a dialect of Persian)
  18. Hebrew (Semitic)
  19. Herero (Bantu)
  20. Hértevin (Semitic)
  21. Hiligaynon or Ilonggo (Malayo-Polynesian)
  22. Hindi (Indo-Aryan)
  23. Hinukh (Northeast Caucasian)
  24. Hiri Motu (Motu-based Pidgin)
  25. Hittite (Anatolian) (extinct)
  26. Hixkaryana (Carib)
  27. Hmong (Hmong Mien)
  28. Ho (Austroasiatic)
  29. Hobyót (Semitic)
  30. Hopi (Uto-Aztecan
  31. Hulaulá (Semitic)
  32. Hungarian (Finno-Ugric)
  33. Hurrian (Hurro-Urartian) (extinct)
  34. Hutterite German (Germanic)

[edit] I

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Ibibio (Volta-Congo)
  2. Iban (Malayo-Polynesian)
  3. Ibanag (Malayo-Polynesian)
  4. Icelandic (Germanic)
  5. Igbo or Ibo or Biafra (Volta-Congo)
  6. Ikalanga or Kalanga (Bantu)
  7. Ili Turki (Turkic)
  8. Illinois (Algonquian) (extinct)
  9. Ilokano or Ilocano (Malayo-Polynesian)
  10. Inari Sami (Finno-Ugric)
  11. Indonesian (Malayo-Polynesian)
  12. Ingrian or Izhorian (Finno-Ugric)
  13. Ingush (Northeast Caucasian)
  14. Inuktitut (Eskimo-Aleut)
  15. Inupiaq (Eskimo-Aleut)
  16. Inuvialuktun (Eskimo-Aleut)
  17. Iraqw (Cushitic)
  18. Irish or Irish Gaelic (Celtic)
  19. Irish Sign Language (Signing)
  20. Irula (Dravidian)
  21. Isan or Northeastern Thai (Kradai)
  22. Istro-Romanian (Romance)
  23. Italian (Romance)
  24. Itelmen or Kamchadal (Chukotko-Kamchatkan)

[edit] J

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Jacaltec or Jakalteko (Mayan)
  2. Jalaa (unclassified, possibly Niger-Congo)
  3. Japanese (isolated, possibly Altaic)
  4. Jaqaru (Aymaran)
  5. Jarai (Malayo-Polynesian)
  6. Javanese (Malayo-Polynesian)
  7. Jibbali or Shehri (Semitic)
  8. Jicarilla Apache (Athabaskan)
  9. Juang (Austro-Asiatic)
  10. Judeo-Aramaic (Semitic) (extinct)
  11. Jurchen (Tungusic) (extinct)

[edit] K

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Kabardian (Northwest Caucasian)
  2. Kabyle (Berber)
  3. Kachin or Jingpo (Tibeto-Burman)
  4. Kalaallisut or Greenlandic (Eskimo-Aleut)
  5. Kalami or Gawri or Dirwali (Indo-Aryan)
  6. Kalasha (Indo-Aryan)
  7. Kalmyk or Oirat (Mongolic)
  8. Kalto or Nahali (isolated or Indo-Aryan)
  9. Kamas (Samoyedic) (extinct)
  10. Kankanai or Kankanaey (Malayo-Polynesian)
  11. Kannada (Dravidian)
  12. Kaonde or Chikaonde (Bantu)
  13. Kapampangan (Malayo-Polynesian)
  14. Karachay-Balkar (Turkic)
  15. Karagas (Turkic)
  16. Karaim (Turkic)
  17. Karakalpak (Turkic)
  18. Karelian (Finno-Ugric)
  19. Kashmiri (Indo-Aryan)
  20. Kashubian (Slavic)
  21. Kawi (Malayo-Polynesian) (extinct)
  22. Kazakh (Turkic)
  23. Kemi Sami (Finno-Ugric) (extinct)
  24. Kensiu (Austro-Asiatic)
  25. Kerek (Paleosiberian)
  26. Ket (Chukotko-Kamchatkan)
  27. Khakas (Turkic)
  28. Khalaj (Turkic)
  29. Kham or Sheshi (Tibeto-Burman)
  30. Khandeshi (Indo-Aryan)
  31. Khanty or Ostyak (Finno-Ugric)
  32. Khasi (Austro-Asiatic)
  33. Khazar (probably Turkic) (extinct)
  34. Khirwar (Dravidian)
  35. Khmer (Austro-Asiatic)
  36. Khmu (Austro-Asiatic)
  37. Khowar (Indo-Aryan)
  38. Khunsari (Iranian)
  39. Kildin Sami (Baltic-Finnic)
  40. Kimatuumbi (Bantu)
  41. Kinaray-a or Hiraya (Malayo-Polynesian)
  42. Kinyarwanda (Bantu)
  43. Kirombo (Bantu)
  44. Kirundi (Bantu)
  45. Kivunjo (Bantu)
  46. Klallam or Clallam (Salishan)
  47. Kodava Takk or Kodagu or Coorgi (Dravidian)
  48. Kohistani or Khili (Indo-Aryan)
  49. Kolami (Dravidian)
  50. Komi or Komi-Zyrian (Finno-Ugric)
  51. Konda (Trans–New Guinea)
  52. Konkani (Indo-Aryan)
  53. Kongo or Kikongo (Bantu)
  54. Koraga (Dravidian)
  55. Korandje (Nilo-Saharan)
  56. Korean (isolated)
  57. Korku (Austro-Asiatic)
  58. Korowai (Trans–New Guinea)
  59. Korwa (Austro-Asiatic)
  60. Koryak (Chukotko-Kamchatkan)
  61. Kosraean (Malayo-Polynesian)
  62. Kota (Dravidian)
  63. Koyra Chiini or Western Songhay (Nilo-Saharan)
  64. Koy Sanjaq Surat (Semitic)
  65. Koya (Dravidian)
  66. Krymchak or Judeo-Crimean Tatar (Turkic)
  67. Kujarge (unclassified, perhaps Chadic)
  68. Kui (Dravidian)
  69. Kumauni (Indo-Aryan)
  70. Kumyk (Turkic)
  71. Kumzari (Iranian)
  72. ǃKung (Khoisan)
  73. Kurdish (Iranian)
  74. Kurukh or Kurux (Dravidian)
  75. Kurumba (Dravidian)
  76. Kusunda (Tibeto-Burman) (extinct)
  77. Kutenai or Kootenay or Ktunaxa (isolated)
  78. Kuvi (Dravidian)
  79. Kwanyama or Ovambo (Bantu)
  80. Kxoe (Khoisan)
  81. Kyrgyz or Kirghiz (Turkic)

[edit] L

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Laal (unclassified)
  2. Ladakhi (Tibeto-Burman)
  3. Ladin (Romance)
  4. Ladino or Judeo-Spanish (Romance)
  5. Lakota or Lakhota or Teton (Siouan)
  6. Lambadi or Lamani or Banjari (Indo-Aryan)
  7. Lao or Laotian (Kradai)
  8. Latin (Romance) (liturgical language)
  9. Latvian (Baltic)
  10. Laz or Lazuri (South Caucasian)
  11. Lenape or Unami or Delaware (Algonquian) (extinct)
  12. Leonese (Romance)
  13. Lepontic (Celtic) (extinct)
  14. Lezgi or Agul (Northeast Caucasian)
  15. Ligbi or Ligby (Mande)
  16. Limburgish (Germanic)
  17. Lingala (Bantu)
  18. Lipan Apache (Athabascan)
  19. Lisan al-Dawat (Indo-Aryan)
  20. Lishana Deni (Semitic)
  21. Lishanid Noshan or Lishana Didan (Semitic)
  22. Lithuanian (Baltic)
  23. Livonian or Liv (Finno-Ugric)
  24. Lombard (Romance)
  25. Lotha (Tibeto-Burman)
  26. Low German or Low Saxon or Plattdeutsch (Germanic)
  27. Lower Sorbian (Slavic)
  28. Lozi or Silozi (Bantu)
  29. Ludic or Ludian (Finno-Ugric)
  30. Luganda (Bantu)
  31. Lunda or Chilunda (Bantu)
  32. Luri (Iranian)
  33. Lushootseed (Salishan)
  34. Lusoga or Soga (Bantu)
  35. Luvale (Bantu)
  36. Luwati (Indo-Iranian)
  37. Luwian or Luvian (Anatolian) (extinct)
  38. Luxembourgish (Germanic)
  39. Lycian (Anatolian) (extinct)
  40. Lydian (Anatolian) (extinct)

[edit] M

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Macedonian (Slavic)
  2. Macedonian, Ancient (Proto-Greek) (extinct)
  3. Magadhi (Indo-Aryan)
  4. Maguindanao (Malayo-Polynesian)
  5. Mahican (Algonquian) (extinct)
  6. Mahl (Indo-Aryan)
  7. Maithili (Indo-Aryan)
  8. Makasar (Malayo-Polynesian)
  9. Makhuwa or Makua (Bantu)
  10. Makhuwa-Meetto (Bantu)
  11. Malagasy (Malayo-Polynesian)
  12. Malay (Malayo-Polynesian)
  13. Malayalam (Dravidian)
  14. Malaysian Sign Language (Signing)
  15. Maltese (Semitic)
  16. Malto or Sauria Paharia (Dravidian)
  17. Malvi or Malavi or Ujjaini (Indo-Aryan)
  18. Mam (Mayan)
  19. Manchurian (Tungusic)
  20. Manda (Dravidian)
  21. Mandaic (Semitic)
  22. Mandarin (Sinitic)
  23. Mandinka (Niger-Congo)
  24. Mansi or Vogul (Finno-Ugric)
  25. Manx (Celtic)
  26. Manyika (Bantu)
  27. Maori (Malayo-Polynesian)
  28. Mapudungun or Mapuche (isolated)
  29. Maragoli (Bantu)
  30. Maranao (Malayo-Polynesian)
  31. Marathi (Indo-Aryan)
  32. Mari or Cheremis (Finno-Ugric)
  33. Maria (Dravidian)
  34. Marquesan (Malayo-Polynesian)
  35. Marshallese or Ebon (Malayo-Polynesian)
  36. Martha's Vineyard Sign Language (Signing)
  37. Masaba (Bantu)
  38. Masbatenyo or Minasbate (Malayo-Polynesian
  39. Meitei or Manipuri or Meithei (Tibeto-Burman)
  40. Mesqan or Masqan (Semitic)
  41. Mator (Samoyedic) (extinct)
  42. Mauritian Creole or Morisyen (French-based creole)
  43. Maya (Mayan)
  44. Mazandarani or Tabari(Iranian)
  45. Meänkieli or Tornedalen Finnish (Finno-Ugric)
  46. Megleno-Romanian (Romance)
  47. Megrelian or Mingrelian (South Caucasian)
  48. Mehri or Mahri (Semitic)
  49. Menominee (Algonquian)
  50. Mentawai (Malayo-Polynesian)
  51. Meroitic (unclassified, maybe Nilo-Saharan or isolated)
  52. Merya (Finno-Ugric) (extinct)
  53. Mescalero Apache (Athabaskan)
  54. Mesmes (Semitic) (extinct)
  55. Messapian (Indo-European (extinct)
  56. Meru or Kimeru (Bantu)
  57. Miami (Algonquian) (extinct)
  58. Michif (mixed, French and Cree based)
  59. Middle Dutch (Germanic) (extinct)
  60. Middle English (Germanic) (extinct)
  61. Middle French (Romance) (extinct)
  62. Middle High German (Germanic) (extinct)
  63. Middle Persian or Pahlavi (Iranian) (extinct)
  64. Mikasuki or Miccosukee (Muskogean)
  65. Mi'kmaq or Micmac (Algonquian)
  66. Minaean (Semitic) (extinct)
  67. Minangkabau (Malayo-Polynesian)
  68. Mirandese (Romance)
  69. Mlahsô or Suryoyo (Semitic) (extinct)
  70. Moabite (Semitic) (extinct)
  71. Mobilian Jargon (pidgin, Choctaw and French based)
  72. Moghol (Mongolic)
  73. Mohawk (Iroquoian)
  74. Mohegan (Algonquian) (extinct)
  75. Moksha (Finno-Ugric)
  76. Molengue (Bantu)
  77. Mon (Austro-Asiatic)
  78. Mongolian (Mongolic)
  79. Mono (Volta-Congo)
  80. Mono (Uto-Aztecan)
  81. Mono (Malayo-Polynesian)
  82. Montagnais (Algonquian)
  83. Montenegrin (Slavic)
  84. Motu (Malayo-Polynesian)
  85. Mpre (unclassified, perhaps Niger-Congo or isolated) (extinct)
  86. Muher (Semitic)
  87. Mukha-Dora or Nuka (unclassified)
  88. Mundari (Austro-Asiatic)
  89. Munji (Iranian)
  90. Murcian (Murcian)
  91. Muria (Dravidian)
  92. Muromian (Finno-Ugric) (extinct)
  93. Murut (Malayo-Polynesian)

[edit] N

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Nafaanra (Volta-Congo)
  2. Nagarchal (Dravidian)
  3. Nahuatl (Uto-Aztecan)
  4. Naiki (Dravidian)
  5. Nama (Khoisan)
  6. Nanai (Tungusic)
  7. Natanzi (Iranian)
  8. Nauruan (Malayo-Polynesian)
  9. Navajo or Navaho (Na-Dené)
  10. Nayini or Biyabanak (Iranian)
  11. Ndau or Southeast Shona (Bantu)
  12. Ndebele (Bantu)
  13. Ndonga (Bantu)
  14. Neapolitan (Romance)
  15. Negidal (Tungusic)
  16. Nenets or Yurak (Samoyedic)
  17. Nepal Bhasa or Newari (Tibeto-Burman)
  18. Nepali (Indo-Aryan)
  19. New Zealand Sign Language (Signing)
  20. Nganasan or Tavgi (Samoyedic)
  21. Ngumba (Bantu)
  22. Nheengatu or Geral or Modern Tupí (Tupian)
  23. Nias
  24. Nicaraguan Sign Language (Signing)
  25. Nicola) (Athabaskan languages) (extinct)
  26. Niellim (Volta-Congo)
  27. Nigerian Pidgin (pidgin, English-based)
  28. Nisenan (Penutian) (Maiduan)
  29. Niuean or Niue (Malayo-Polynesian)
  30. Nivkh or Gilyak (isolated)
  31. Nogai (Turkic)
  32. Norfuk or Norfolk or Pitcairn-Norfolk (cant, English-Tahitian based)
  33. Norman or Norman-French (Romance)
  34. Norn (Germanic) (extinct)
  35. Northern Sami (Finno-Ugric)
  36. Northern Sotho or Sepedi (Bantu)
  37. Northern Straits Salish) (Salishan)
  38. Northern Yukaghir (Yukaghir)
  39. Norwegian (Bokmål, Nynorsk, Riksmål) (Germanic)
  40. Nuer (Nilotic)
  41. Nuxálk or Bella Coola (Salishan)
  42. Nyabwa (Volta-Congo)
  43. Nyah Kur (Austro-Asiatic)
  44. Nyangumarta (Pama-Nyungan)
  45. Nyoro (Bantu)
  46. Nǀu (Khoisan)

[edit] O

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Occitan or Provençal (Romance)
  2. Ojibwe or Ojibwa or Chippewa (Algonquian)
  3. Old Church Slavonic (Slavic) (extinct, liturgical language)
  4. Old English or Anglo-Saxon (Germanic) (extinct)
  5. Old French (Romance) (extinct)
  6. Old French Sign Language (Signing) (extinct)
  7. Old High German (Germanic) (extinct)
  8. Old Norse (Germanic) (extinct)
  9. Old Nubian language (Nilo-Saharan) (extinct)
  10. Old Persian (Iranian) (extinct)
  11. Old Prussian (Baltic) (extinct)
  12. Old Saxon (Germanic) (extinct)
  13. Old South Arabic (Semitic) (extinct)
  14. Old Tupi or Tupinamba (Tupian) (extinct)
  15. Olonets Karelian or Liv or Livvi (Finno-Ugric)
  16. Omagua (Tupian)
  17. Ongota (Afro-Asiatic)
  18. Oriya (Indo-Aryan)
  19. Ormuri (Iranian)
  20. Oroch (Tungusic)
  21. Orok (Tungusic)
  22. Oromo or Afaan Oromoo (Cushitic)
  23. Oropom (unclassified) (extinct)
  24. Ossetic or Ossetian (Iranian)
  25. Ottoman Turkish (Turkic) (extinct)

[edit] P

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Páez or Nasa Yuwe (isolated)
  2. Palaic (Anatolian) (extinct)
  3. Palauan (Malayo-Polynesian)
  4. Pali (Indo-Aryan) (extinct)
  5. Pangasinan (Malayo-Polynesian)
  6. Papiamento or Papiamentu (Portuguese-based creole)
  7. Parachi (Iranian)
  8. Parauk (Austro-Asiatic)
  9. Parji or Duruwa (Dravidian)
  10. Parya (Indo-Aryan)
  11. Pashto or Pushto or Pashtu (Iranian)
  12. Passamaquoddy or Maliseet-Passamaquoddy or Malecite-Passamaquoddy (Algonquian)
  13. Pecheneg (Turkic) (extinct)
  14. Pemon or Pemong (Cariban)
  15. Pengo (Dravidian)
  16. Pennacook (Algonquian)
  17. Pennsylvania Dutch or Pennsylvania German (Germanic)
  18. Pentlatch or Puntlatch (Salishan) (extinct)
  19. Persian or Farsi (Iranian)
  20. Phalura (Indo-Aryan)
  21. Phoenician (Semitic) (extinct)
  22. Phrygian (Indo-European) (extinct)
  23. Phuthi (Bantu)
  24. Picard (Romance)
  25. Pictish (Celtic) (extinct)
  26. Pirahã (Mura)
  27. Pisidian (Anatolian) (extinct)
  28. Plautdietsch or Mennonite Low German (Germanic)
  29. Polabian (Slavic) (extinct)
  30. Polish (Slavic)
  31. Portuguese (Romance)
  32. Pothohari or Pahari-Potwari (Indo-Aryan)
  33. Potiguara (Tupian) (extinct)
  34. Pradhan or Pardhan (Dravidian)
  35. Prakrit (Indo-Aryan) (extinct)
  36. Proto-Indo-European (Indo-European) (extinct)
  37. Puelche (isolated)
  38. Puma (Tibeto-Burman)
  39. Punjabi or Panjabi or Gurmukhi (Indo-Aryan)

[edit] Q

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Qashqai or Ghashghai (Turkic)
  2. Qatabanian (Semitic) (extinct)
  3. Quebec Sign Language (Signing)
  4. Quechua (Quechuan)

[edit] R

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Rajasthani (Indo-Aryan)
  2. Ratagnon or Datagnon or Latagnun (Malayo-Polynesian)
  3. Réunion Creole or Bourbonnais (French-based creole)
  4. Romanian (Romance)
  5. Romansh or Rhaeto-Romance (Romance)
  6. Romany (Indo-Iranian)
  7. Romblomanon (Malayo-Polynesian)
  8. Rotokas (East Papuan)
  9. Runyankole language or Nyankore (Bantu)
  10. Russenorsk (Russian-Norwegian pidgin) (extinct)
  11. Russian (Slavic)
  12. Russian Sign Language (Signing)
  13. Ruthenian or Rusyn or Carpathian (Slavic)

[edit] S

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Sabaean (Semitic) (extinct)
  2. Salar (Turkic)
  3. Samaritan Hebrew (Semitic) (extinct)
  4. Samoan (Malayo-Polynesian)
  5. Sandawe (Khoisan)
  6. Sangisari or Sangesari (Iranian)
  7. Sanglechi-Ishkashimi (Iranian)
  8. Sango (Ngbandi-based creole)
  9. Sanskrit (Indo-Aryan) (liturgical language)
  10. Santali (Austro-Asiatic)
  11. Sara (Malayo-Polynesian)
  12. Saramaccan (English-based creole)
  13. Sardinian (Romance)
  14. Sarikoli (Iranian)
  15. Saurashtra or Sourashtra (Indo-Aryan)
  16. Savara (Dravidian)
  17. Savi (Indo-Aryan)
  18. Sawai (Malayo-Polynesian)
  19. Scots or Ulster Scots or Hiberno-Scots or Ullans (Germanic)
  20. Scots Gaelic or Scottish Gaelic or Gaidhlig or Gaelic (Celtic)
  21. Selangor Sign Language (Signing)
  22. Selkup or Ostyak Samoyed (Samoyedic)
  23. Selonian (Baltic) (extinct)
  24. Semnani (Iranian)
  25. Senaya (Semitic)
  26. Sened (Berber) (extinct)
  27. Senhaja de Srair (Berber) (extinct)
  28. Sephardi Hebrew (Semitic)
  29. Serbian (Slavic)
  30. Serbo-Croatian (Slavic)
  31. Sesotho (Bantu)
  32. Seto or Setu (Finno-Ugric)
  33. Seychellois Creole (French-based creole)
  34. Shahrudi (Iranian)
  35. Shimaore (Bantu)
  36. Shina (Indo-Aryan)
  37. Shona (Bantu)
  38. Shor (Turkic)
  39. Shughni (Iranian)
  40. Shumashti (Indo-Aryan)
  41. Shuswap (Salishan)
  42. Sicilian (Romance)
  43. Sidamo (Cushitic)
  44. Sidetic (Anatolian) (extinct)
  45. Sika (Malayo-Polynesian)
  46. Silesian (Slavic)
  47. Silt'e or Selti or East Gurage (Semitic)
  48. Sindhi (Indo-Aryan)
  49. Sinhalese (Indo-Aryan)
  50. Sioux (Siouan)
  51. Siraiki or Seraiki or Southern Punjabi (Indo-Aryan)
  52. Sivandi (Iranian)
  53. Skolt Sami (Finno-Ugric)
  54. Slavey (Athabaskan)
  55. Slovak (Slavic)
  56. Slovene or Slovenian (Slavic)
  57. Soddo or Kistane (Semitic)
  58. Soi (Iranian)
  59. Somali (Cushitic)
  60. Sonjo or Temi (Bantu)
  61. Sonsorolese or Sonsorol (Malayo-Polynesian)
  62. Soqotri (Semitic)
  63. Sora (Austro-Asiatic)
  64. Sorbian, Lower (Slavic)
  65. Sorbian, Upper (Slavic)
  66. Sourashtra (Indo-Aryan)
  67. Southern Sami (Finno-Ugric)
  68. South Estonian (Finno-Ugric)
  69. Southern Yukaghir or Tundra Yukaghir (Yukaghir)
  70. Spanish (Romance)
  71. Sranan Tongo (English-based creole)
  72. St'at'imcets or Lillooet (Salishan)
  73. Sucite or Sìcìté Sénoufo (Volta-Congo)
  74. Suba (Bantu)
  75. Sudovian or Yotvingian (Baltic) (extinct)
  76. Sumerian (isolated) (extinct)
  77. Sundanese (Malayo-Polynesian)
  78. Supyire or Supyire Senoufo (Volta-Congo)
  79. Surigaonon (Malayo-Polynesian)
  80. Susu (Niger-Congo)
  81. Svan (South Caucasian)
  82. Swahili (Bantu)
  83. Swati or Swazi or Siswati or Seswati (Bantu)
  84. Swedish (Germanic)
  85. Syriac (Semitic)

[edit] T

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Tabasaran or Tabassaran (Northeast Caucasian)
  2. Tachelhit (Berber)
  3. Tagalog (Malayo-Polynesian)
  4. Tahitian (Malayo-Polynesian)
  5. Taiwanese Sign Language (Signing)
  6. Tajik (Iranian)
  7. Takestani (Iranian)
  8. Talysh (Iranian)
  9. Tamil (Dravidian)
  10. Tanacross (Athabaskan)
  11. Tangut or Xixia (Tibeto-Burman) (extinct)
  12. Tarifit or Rifi or Riff Berber (Berber)
  13. Tat or Tati (Iranian)
  14. Tatar (Turkic)
  15. Tausug (Malayo-Polynesian)
  16. Tehuelche (Chon)
  17. Telugu (Dravidian)
  18. Temiar or Northern Sakai (Austro-Asiatic)
  19. Tetum (Malayo-Polynesian)
  20. Tepehua language (Totonacan)
  21. Tepehuán language (Uto-Aztecan))
  22. Thai (Kradai)
  23. Tharu (Indo-Aryan)
  24. Thracian (Indo-European) (extinct)
  25. Tibetan (Tibeto-Burman)
  26. Tigre or Xasa (Semitic)
  27. Tigrinya (Semitic)
  28. Tillamook (Salishan) (extinct)
  29. Tirahi (Indo-Aryan)
  30. Tiv (Volta-Congo)
  31. Tlingit (Na-Dené)
  32. Tobian (Malayo-Polynesian)
  33. Tocharian A and B (Indo-European) (extinct)
  34. Toda (Dravidian)
  35. Tok Pisin (English-based creole)
  36. Tokelauan (Malayo-Polynesian)
  37. Tonga (Bantu)
  38. Tongan (Malayo-Polynesian)
  39. Tongva (Uto-Aztecan) (extinct)
  40. Torwali or Turvali (Indo-Aryan)
  41. Tregami (Indo-Aryan)
  42. Tsat (Malayo-Polynesian)
  43. Tsez or Dido (Northeast Caucasian)
  44. Tshiluba or Luba-Kasai or Luba-Lulua (Bantu)
  45. Tsimshian (Penutian)
  46. Tsonga (Bantu)
  47. Tswana or Setswana (Bantu)
  48. Tu or Monguor (Mongolic)
  49. Tuareg languages or Tamasheq (Berber)
  50. Tulu (Dravidian)
  51. Tumbuka (Bantu)
  52. Tupiniquim (Tupian)
  53. Turkish (Turkic)
  54. Turkmen (Turkic)
  55. Turoyo (Semitic)
  56. Tuvaluan (Malayo-Polynesian)
  57. Tuvan Tuvin or Tyvan (Turkic)

[edit] U

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Ubykh (Northwest Caucasian) (extinct)
  2. Udihe or Ude or Udege (Tungusic)
  3. Udmurt or Votyak (Finno-Ugric)
  4. Ugaritic (Semitic) (extinct)
  5. Ukrainian (Slavic)
  6. Ulbare (Semitic)
  7. Ulch or Olcha (Tungusic)
  8. Unserdeutsch or Rabaul Creole German (German-based creole)
  9. Upper Sorbian (Slavic)
  10. Urdu (Pakistani)
  11. Uripiv (Malayo-Polynesian)
  12. Urum (Turkic)
  13. Ute (Uto-Aztecan)
  14. Uyghur or Uigur (Turkic)
  15. Uzbek (Turkic)

[edit] V

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Vafsi (Iranian)
  2. Valencian (Romance)
  3. Valencian Sign Language (Signing)
  4. Vasi-vari or Prasuni (Indo-Aryan)
  5. Venda or Tshivenda (Bantu)
  6. Venetian (Romance)
  7. Veps (Finno-Ugric)
  8. Vietnamese (Austro-Asiatic)
  9. Võro (Finno-Ugric)
  10. Votic or Votian (Finno-Ugric)

[edit] W

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Waddar (Dravidian)
  2. Waigali or Kalasha-Ala (Indo-Aryan)
  3. Waima or Roro (Malayo-Polynesian)
  4. Wakhi (Iranian)
  5. Walloon (Romance)
  6. Waneci (Iranian)
  7. Wapishana or Aruma (Arawakan)
  8. Waray-Waray or Binisaya (Malayo-Polynesian)
  9. Washo (Hokan)
  10. Welsh (Celtic)
  11. Western Neo-Aramaic (Semitic)
  12. Weyto (unclassified, probably Afro-Asiatic) (extinct)
  13. Wolane (Silt'e) (Semitic)
  14. Wolof (Niger-Congo)
  15. Wotapuri-Katarqalai (Indo-Aryan)
  16. Wu (Sinitic)

[edit] X

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. ǀXam (Khoisan) (extinct)
  2. Xhosa (Bantu)
  3. Xiang (Sinitic)
  4. Xibe or Sibo (Tungusic)
  5. Xipaya (Tupian)
  6. ǃXóõ (Khoisan)
  7. Xokó (unclassified) (extinct)
  8. Xukurú (unclassified) (extinct)

[edit] Y

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Yaaku language
  2. Yaeyama language
  3. Yakut
  4. Yankunytjatjara language
  5. Yanomami
  6. Yanyuwa language
  7. Yapese
  8. Yaqui language
  9. Yauma language (Bantu)
  10. Yavapai language
  11. Yazdi (Iranian)
  12. Yemenite Hebrew language (Semitic)
  13. Yeni language
  14. Yevanic language
  15. Yi language
  16. Yiddish (Germanic)
  17. Yogur (also known as Yoghur, (Mongolic) Sarï Uyghur, and (Mongolic) Yellow Uyghur, Mongolic)
  18. Yokutsan languages
  19. Yonaguni language
  20. Yorùbá language
  21. Yucatec Maya language
  22. Yucatec Maya Sign Language (Signing)
  23. Yuchi language
  24. Yugur (also known as Yughur, (Turkic) Sarïgh Uyghur, and (Turkic) Yellow Uyghur, Turkic)
  25. Yukaghir languages
  26. Yupik language (Eskimo-Aleut)
  27. Yurats language
  28. Yurok language

[edit] Z

Contents Top · 0–9 · A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
  1. Záparo (Saparoan)
  2. Zapotec (Oto-Manguean)
  3. Zazaki (Iranian)
  4. Zhuang (Kradai)
  5. Zoque (Mixe-Zoquean)
  6. Zulu (Niger-Congo) (Bantu)
  7. Zuñi or Zuni (isolated)
  8. Zway or Zay (Semitic)